ЧАСТЬ 1
КРАТКИЙ ЭКСКУРС В ОСНОВЫ
Подлинное Знание приходит с
Высшего Пути, который ведет
к Вечному Огню.
Бог мудрости Древнего Египта Джехути (Техути, Тот)
Гл. 1. НЕМНОГО ФИЛОСОФИИ
Начну с того, что мне необычайно повезло. Пожалуй, это не совсем правильно. Слово «повезло» тут не подходит. Все мы приходим в этот мир для выполнения определенных задач. И для реализации нашего предназначения нам помогают. Не увидишь подсказки, не заметишь помощи – сам виноват. Вы никогда не замечали, что Вас «ведут»? Так иногда в литературе называют ситуации, когда как бы случайно происходят нужные встречи, появляются – тоже вдруг – нужные книги, устная или письменная информация, некоторые предметы, иногда даже голос, звучащий в голове. У меня это бывает очень часто, особенно если я озабочена какой-то научной проблемой. Так для меня, уже имеющей к тому времени солидную эзотерическую базу, такой помощью в разное время послужили особые книги. [more] Благодаря им и моему базовому образованию мое эзотерическое мировоззрение приобрело надежный - научный фундамент. Именно в той последовательности, в какой знакомилась с этими идеями сама, я и буду излагать дальше философские концепции, на которых базируется вся предлагаемая Вам книга. Тем более что эти концепции идеально совпадают друг с другом, дополняют друг друга, отличаясь несколько по терминологии, что совершенно естественно объясняется разными историческими периодами их возникновения.
1.1. О дискретном и целостном восприятии Мира
Прежде, чем кратко коснуться философских проблем, считаю необходимым затронуть очень важные вопросы о том, как передавались и хранились Знания и об особенностях нашего восприятия и мышления.
В давние времена существовали древние цивилизации, обладавшие знаниями, недоступными нам и по сей день, и, соответственно, технологиями, которые мы не только не можем осуществить, но даже и представить. Отправной точкой, фундаментом развития тех цивилизаций было Знание. Оно дошло до нас из Древнего Египта,- и было сформулировано для человечества Джехути (в другой транскрипции: Техути, Тот). Египтяне нарекли Джехути Богом Мудрости.
Великое Знание стало определяющим для развития цивилизации, но в Древности оно оставалось уделом, прерогативой, тайной духовно-интеллектуальной элиты и изустно передавалось Посвященным из поколенья в поколенье, из эпохи в эпоху. Главным критерием при отборе кандидатов на посвящение была высокая духовность и соответствие этическим и моральным требованиям. Способности и таланты шли, что называется, следующим пунктом. Такой подход был абсолютно правильным, ибо древние очень хорошо понимали, сколь опасным становится Знание, когда делается достоянием неподготовленного ума, понимали они и то, что технический прогресс никоим образом не должен опережать развитие нравственности.
У нашей современной писательницы Татьяны Устиновой (роман «Гений пустого места», ЭКСМО, – М.: 2008., – 352 с.) очень четко описано современное отношение в ученой среде к научным идеям:
… величие человеческого разума подчас заключается вовсе не в том, чтобы сделать сумасшедшее научное открытие, а в том, чтобы вовремя остановиться и никакого открытия вовсе не делать, если последствия его туманны и непонятно, как оно повлияет на дальнейшую жизнь всего прогрессивного человечества.
Правда, … справедливости ради нужно заметить, что история не знает таких примеров. Любопытство всегда оказывается сильнее здравого смысла, и осознание того, что ответ на вопрос вот-вот будет найден, полностью затмевает осознание чудовищности самого вопроса.
Знания древних мы вынуждены собирать по крупицам, внимательнейшим образом изучая артефакты и ломая голову над тем, что в них тщательно зашифровано, спрятано именно от тех, кто нравственно и духовно до них еще не дорос. Письменная информация египетского философского направления нам досталась , главным образом, от греков – представителей Посвященных, проходивших науку Посвящения у последних Иерофантов уже уходящей цивилизации Древнего Египта. От них мы и получили свод философских трактатов под общим названием «ГЕРМЕТИКА», а также «КИБАЛИОН. Учение трех посвященных о герметической философии Древнего Египта и Греции».
Великие Знания Древности предопределяют и тип мышления: не абстрактный, лоскутный, концептуальный, которым обладаем мы, а сущностный, целостный.
- Хочу сделать небольшое отступление, чтобы дальше к этому не возвращаться. Степень адекватности восприятия Мира зависит от типа мышления. Все наши беды и научные тупики возникают от его дискретности. Так уж получилось, что Единое Знание о Мироздании исторически разделилось на различные научные области. Нас же и в средней и в высшей школе приучили мыслить очень узко, специализировано, а не общими категориями. Из единой картины Мироздание превратилось в несшитое лоскутное одеяло, причем разные лоскуты принадлежат разным ученым людям и порой плохо соединяются друг с другом. Так где же единое, целостное представление?
- Мы мыслим конечными категориями, целое разбиваем на n-ное количество частей и, анализируя их и суммируя информацию, считаем, что можем описать то или иное явление. Это в корне неверно, ибо эзотерически и физически целое не всегда равно сумме его слагаемых. Дискретность в нашем трехмерном мире проявляется даже в том, как мы мыслим: свои мысли мы облекаем в слова, думая на своем родном языке (как правило). Но слова состоят из букв, а буквы – из звуков. Все это дискретно. Еще более дискретны цифры.
Мне хочется сослаться на удивительного Человека, Учителя, Мудреца – Антуана де Сент-Экзюпери. В его произведении «Цитадель» (Соч., т.2, Изд. «Согласие»: – М., 1994. – 588 с. ) есть такие слова:
Логика хороша для дробного мира . Божественный узел связывает дробность по- своему... Родилось новое существо, цельное, необъяснимое, потому что объяснить – значит расчленить сущностное … (выделения мои – СП).Дифференцируя что-то, а затем, интегрируя его, мы получаем нечто абстрактное, условное, из чего уходит то, что делает это «нечто» сущностным. При любых математических операциях, при любом абстрагировании уходит именно это. А.С. Пушкин вложил в уста Сальери следующие слова: «Музыку я разъял, как труп. Поверил я алгеброй гармонию... » Можно музыку «разъять» и объяснить, почему это так. Обратным путем, из «алгебры», можно получить определенное сочетание, например, звуков, которые вполне соответствуют закономерностям, приятным уху (допустим, золотому сечению). Но и только. Обратным путем, из «алгебры», не создашь, например, «Лунную сонату» Бетховена или «Поэму экстаза» Скрябина. Нужно еще то, что называется вдохновением. Вдохновение – вдох – Дух. А вот ДУХ-то нашей «алгебре» и не подвластен. У Макса Генделя в «Мистериях розенкрейцеров» (http://read24.ru/fb2/maks-gendel-misterii-rozenkreytserov/) есть замечательные слова:
…Музыка –- это язык Небесного Мира, истинного обиталища Духа, и приходит Он к Божественной Искре, заключенной в плоть, как послание с Родины.
Именно это и теряется, уходит при формализации Мира. Человеку современному свойственны два типа мышления: абстрактное (левополушарное) и образное (правополушарное). В любом человеке всегда присутствуют оба, но часто один из них (в разной степени у разных индивидуумов) превалирует. Образное мышление ближе к сущностному, целокупному, но и оно носит весьма ограниченный человеческими возможностями характер, да еще с учетом индивидуального развития. Мышление же абстрактное вообще дискретно. Мы и свои компьютеры научили мыслить таким же образом: да – нет, 1 – 0. А правильное решение, простите за каламбур, как правило, лежит между ними. Просто нашим физике и математике удобнее его так представлять. Это та часть Мира, которую мы можем ухватить, осмыслить и измерить с помощью нами же придуманных методик и приборов, являющихся, по сути дела, нашей же органопроекцией. И осмысливаем тоже дискретно – словами и цифрами. Это отнюдь не означает, что он, этот Мир, таков. Поймите – в Тонких мирах нет ничего дискретного. Все понятия сущностные. И мышление сущностное. Там нет даже имен, тем более, нет и цифр. Дискретность мышления – это точечное восприятие Мира, являющееся эволюционным этапом развития сознания цивилизации. Чем скорее мы от него уйдем – тем лучше. Осознанная необходимость изменения типа мышления от концептуального к сущностному, целостному – это уже заметный шаг по пути эволюции.
(0)