Разомкнутое кольцо – мифология и история Божественных Династий

Глава 3. Разомкнутое кольцо – мифология и история Божественных Династий

3.1. Разногласия с Сильвией Ковиль

Для того чтобы добраться, наконец, до истории Древнего Египта, отраженной на круглом Зодиаке, необходимо, прежде всего, рассмотреть отдельные участки и разобраться, что же на них изображено.

[more]

Будем считать, что в первом приближении по зонам 1 (шкала Времени) и 2 (северное небо) на рис. 1.23 мы впечатление составили, теперь необходимо перейти к зоне 3, так называемому «разомкнутому кольцу» (термин, введенный С. Ковиль). Хочу еще раз предупредить, что разделение КДЗ на зоны мной выполнено в соответствии с построенной геометрической матрицей кодирования информации. Далее ей будет посвящен соответствующий и, пожалуй, даже основной раздел Части 1 данной книги.

Незначительные нарушения символов Зодиака границами зон имеют место в тех случаях, когда на шкале Деканов меняется плотность расположения символов Времени и теряется равномерность их распределения. Сочетание одновременно таких факторов (пересечение символами границ матрицы кодирования информации и нарушение равномерности распределения Деканов) позволяет предположить, что в тот период наблюдались неблагоприятные ситуации, если не планетарного масштаба, то на территории самого Египта как минимум.

В литературе разделение круглого Зодиака на зоны приведено в работе С. Ковиль [24], к которой я уже не раз обращалась. По моему мнению, это разделение выполнено недостаточно корректно, а интерпретация символики зоны, промежуточной между шкалой Деканов и звездным небом, неверна в принципе. На рис. 1.31 для сравнения вместе приведены мой рис. 1.23 (слева) и рисунок «Деление Зодиака на зоны» С. Ковиль (надписи на правом изображении переведены на русский язык).

Собственно, зоны, названные С. Ковиль «кругами» или «кольцами», кроме маленького круга в центре с Малой Медведицей и зоны Деканов, таковыми не являются. Единственное, что не вызывает у меня несогласия – это границы зоны Деканов. Но, поскольку Деканы идут против часовой стрелки, их надо рассматривать не с точки зрения годового цикла, как это делает С. Ковиль, а с точки зрения циклов БМК. Не согласна я и с границами всех внутренних зон. Но наибольшее разночтение с С. Ковиль у меня возникло по поводу зоны, обозначенной на рис. 1.31 цифрой 3. На схеме С. Ковиль эта зона действительно не замыкается. Отсюда и название – «разомкнутое кольцо». Я буду придерживаться той же терминологии, несмотря на то, что концы указанной зоны на моей схеме соприкасаются в одной точке, что подтверждается геометрической матрицей кодирования информации.

Рис. 1.31. Деление КДЗ на зоны

С. Ковиль, как основной современный специалист по Дендерскому храму, считает, что в разомкнутом кольце изображены звезды Южного полушария. Основанием так считать для нее, видимо, послужило то, что в нижней части медальона изображены два более или менее опознаваемых символа, которые можно хоть как-то привязать к звездному небу (но и в этом она делает ошибку!). С символами, расположенными между ними, дело обстоит гораздо сложнее (рис. 1.32).

Рис. 1.32. Центральная зона разомкнутого кольца

(нумерация символов согласована с рис. 1.33)

Корова со звездой между рогами, лежащая в ладье, С. Ковиль отождествляется со звездой Сириус (7), а справа через два символа от нее мужская фигура в короне Южного Египта с царским посохом Уас в руке – с Орионом (10). Но ни один символ из зоны разомкнутого кольца, кроме этих двух, египтологи так и не сумели привязать ни к созвездиям Южного полушария, ни к созвездиям и звездам вообще. Идентификация Коровы и мужской фигуры с Сириусом и Орионом, в какой-то степени, правильна, но только частично.

Ошибка С. Ковиль опять упирается в то, что египтология ну никак не желает признать все, относящееся к Дендерскому храму, не принадлежащим ко времени последней Клеопатры. Восстановление – согласна, но ни в коей мере не разработка! Дендерский храм – проект далеких додинастических времен, возможно, восходящий к самому богу мудрости Джехути. И этому проекту египетские фараоны при неоднократных восстановлениях храма следовали неукоснительно. Поэтому символику и ее трактовку нужно рассматривать под углом зрения и представлений Времени, как минимум, Шемсу-Гор, возможно, даже Божественных Династий.

Вот интерпретация С. Ковиль центральной группы обсуждаемой зоны: мужскую фигуру справа (10) она считает созвездием Орион, Корову со звездой, плывущую в ладье слева (7) – звездой Сириус, а Сокола, сидящего между ними на жезле Вадж (8) – звездой Южного полушария Канопус (α созвездия Киля Корабля). С натяжкой такое объяснение можно было бы принять, если бы не некоторые «небольшие» детали.

Первую я уже упоминала – ни один из прочих символов этой зоны в качестве созвездий или звезд неба Южного полушария никем и никогда не был идентифицирован.

Вторая – на карте неба КДЗ мы имеем очень точное соблюдение небесной картографии, а в данном случае она полностью нарушена. Если в виде Коровы изображен Сириус, то он не должен быть на одном уровне с поясом Ориона. Канопус никогда не бывает виден между Орионом и Сириусом. И вообще: звезды Сириус и Канопус относятся к Южному полушарию. Их склонение, т.е. положение по отношению к небесному экватору, принято обозначать со знаком «минус». Склонение Сириуса равно –16º 39′, пояс Ориона находится почти точно на небесном экваторе – склонение около 0º, а склонение Канопуса составляет –52º40′, т.е. он гораздо ближе к Южному Полюсу Мира, чем к небесному экватору. Большую часть года в Египте Канопус вообще не виден, а в остальное время едва поднимается над горизонтом. Кстати, на Соколе египетская корона, причем двойная корона Пшент. Некоторые боги ее носят, а зачем такая корона Канопусу? Кстати, и Орион, когда его изображают только как созвездие, никаких корон на голове не носит, и ассоциируется он в литературе не только с Осирисом, но и с богом Нила Хапи.

Третья – здесь присутствует еще символ вечного возрождения – птица Бену, египетский Феникс (9), о котором С. Ковиль вообще не упоминает.

Забегая вперед, скажу, что эти символы – не просто небесные объекты, а боги: богиня-звезда Сопдет (Корова со звездой) и бог-созвездие Сах (мужская фигура в короне Южного Египта). Находящийся между ними Сокол, сидящий на Вадже, тоже бог-звезда Сопду. Все вместе они представляют божественную триаду: боги-супруги Сах и Сопдет и их сын бог Сопду. На ночном небе они представляют соответственно объекты Орион, Сириус и Фомальгаут (?).

3.2. Символика разомкнутого кольца

На рис. 1.33 приводится моя точка зрения по расшифровке символики разомкнутого кольца. Здесь удобнее последовательно рассмотреть подробности зоны, заключенной между шкалой Деканов и Поясом зодиакальных созвездий. Символы я пронумеровала.

На рис. 1.33-а для наглядности использовано рисованное изображение Денона, на котором оставлены только шкала Деканов, Пояс зодиака и зона так называемого разомкнутого кольца, в котором символы обозначены цифрами. На рис. 1.33-б показано, как те же символы изображены на подлинном КДЗ.

В разомкнутом кольце, с моей точки зрения, все символы – изображения богов, а не звезд Южного полушария.Некоторое исключение составляют только три символа: Сопдет – Корова со звездой, плывущая в ладье, Сах – мужская фигура в короне Южного Египта и Сопду – Сокол, сидящий между ними на Вадже. Но Сириус в качестве звезды никогда коровой не изображался. Кроме того, рядом с указанными символами ни на КДЗ, ни на ЛДЗ нет иероглифов, обозначающих Сириус и Орион. Ну, древним-то это было и так понятно. А нам как быть? Но на ЛДЗ, к счастью, рядом с такими же символами иероглифы есть. Они-то и помогли окончательно разобраться в том, кто есть кто. Подробнее эта тема будет рассмотрена во второй части данной книги, посвященной ЛДЗ, а сейчас я просто обозначу главное. На КДЗ Корову, мужскую фигуру и Сокола рассматривать нужно, прежде всего, как богов. Поэтому можно сказать, что они не выбиваются из череды египетских богов этой зоны и из Времени богов. Просто были боги земные – цари Божественных Династий, и боги космические, имеющие и земные функции тоже.

Рис. 1.33. Символика разомкнутого кольца

В зоне разомкнутого кольца мы видим определенную последовательность богов:

1 Ихневмон – один из образов, в котором действовал сам Ра.

2 Тефнут – дочь Ра, богиня влаги, сестра-жена бога Шу.

3 Апис – Священный бык, держащий в руках мотыгу – атрибут земледелия.

4 Селкет (Селкис – греч.) – богиня-скорпион, защищающая и пестующая младенческое человечество.

5 Анукет (Анукис – греч.) – богиня Нила, держащая в руках кувшины с живой и мертвой водой.

6 Сатет (Сатис – греч.) – мать Анукет, многофункциональная богиня, являющаяся обожествлением разливов Нила, что напрямую связывает ее с Сопдет. Кроме того, она богиня-защитница фараона, Око Ра.

7, 8, 9, 10очень древние космические египетские боги Сопдет (7), Сопду (8) и Сах (10), которые относятся к изначальным. Между Сопду и Сахом мы видим Бену – символ возрождения (9).

11, 12 – замыкающими в разомкнутом кольце шествуют две особые женские фигуры: богини Хатор (11) и львиноголовая Менхит (12) – богиня войны и охоты, мощная защита, как и все львиноголовые боги и богини.

3.3. Проблемы египетской додинастической истории

Мы уже привыкли к расхожему выражению: «Историю пишут люди, как напишем – так и будет». Дело осложняется тем, что к историческому периоду, который мы далее будем обсуждать, у историков вообще, а у египтологов в особенности, абсолютно предвзятое отношение: это только мифология, и никто не смеет думать иначе! Табу! К сожалению, это такая седая даль веков, что документальных свидетельств почти не сохранилось, а там, где они есть, как, например, в КДЗ, египтологи предпочитают их не видеть, а может быть, увидеть и не могут вследствие узкой специфики образования. Безумно жаль, что такие потрясающие артефакты, как Туринский королевский папирус и Палермский камень, в значительной степени утрачены.

В Туринском королевском папирусе приводились сведения, начиная от царей Божественных Династий, следовавших после них промежуточных правителей и вплоть до исторических династий Нового царства. Считается, что I историческая династия началась с Менеса (Нармера, Аху) примерно в 3100 г. до н.э. Туринский папирус написан во время XIX династии (период 1292—1186 гг. до н. э.), т.е. около 3200 лет назад. Возможно, он является списком с более древнего документа. В XIX веке он был продан торговцем древностями Туринскому музею и отправлен без надлежащей упаковки. При транспортировке папирус рассыпался на фрагменты, некоторые из них имеют размер не более 1 см. Длина папируса составляла 1,7 м, количество уцелевших фрагментов – около 160. От так называемого «доисторического» периода осталось очень мало, а «исторический», начиная с I династии, сохранился неплохо и хорошо совпадает с официальной египтологической хронологией.

Рене Шваллер де Любич (философ-герметист, автор книг по египтологии и символизму) утверждает, что в Туринском папирусе приведен полный перечень царей, правивших в Верхнем и Нижнем Египте, начиная с Менеса и заканчивая эпохой Нового царства. Там же упоминается продолжительность правления каждого монарха. Первые колонки папируса посвящались доисторическому периоду, продолжавшемуся до правления Менеса, и включали в себя перечень десяти богов, причем имя каждого из них было выписано в виньетке с орнаментом из тростника и пчел (символов царской власти Нижнего и Верхнего Египта). За именем следовало количество лет правления. К сожалению, большинство этих чисел отсутствует. После царей-богов идет перечень царей, правивших до Менеса, с указанием продолжительности правления каждого монарха. В оставшихся фрагментах упоминаются девять династий, которые и приводит нам Р. Шваллер де Любич (ссылка на Р. Шваллера де Любича дана по книге М. Хоуп «НАСЛЕДИЕ СИРИУСА. РАЗГАДКА ТАЙН ДРЕВНЕГО ЕГИПТА» [29]):

...(Благородные) Мемфиса, благородные Севера и, наконец, Шемсу-Гор, что обычно переводится как «последователи Гора». К счастью, две последние строки с указанием количества лет правления остались практически нетронутыми:

...благородные Шемсу-Гор, 13429 лет.

...правит до Шемсу-Гор, 23200 (всего 36620), царь Менес.

По поводу информации «Туринского королевского папируса» мнение почти всех исследователей-историков совпало: «этого не может быть потому, что этого не может быть никогда!». Кое-кто пытался обратить годы в месяцы, в недели и т.д. «Серьезная» наука нашла самый простой выход: перенесла все указания на так называемые династии богов и Шемсу-Гор в мифологию и таким образом отказала им в праве быть историей.

На Палермском камне, который представляет собой осколок (43,5 х 25 см) большой черной диоритовой стелы, длиной около 2 м и высотой 60 см, была выбита информация об истории Египта, охватывающей период в несколько веков, начиная с додинастического времени. Но целиком он не сохранился. Самый большой фрагмент находится в музее в Палермо (отсюда и название). Второй фрагмент хранится в Каирском музее, а третий, самый маленький, в коллекции Лондонского университета. Остальные фрагменты либо утрачены, либо находятся в частных коллекциях. А о том, что же было на всей стеле, и какая же информация до нас не дошла…, приходится только горько сожалеть.

Но есть еще один источник – египетский жрец Манефон, живший в III веке до н.э. К сожалению, полный текст его истории до нас тоже не дошел, но сохранились отрывки. Его много цитировали Иосиф Флавий (60 г. н.э.), христианские писатели Африкан (300 год н.э.), Евсевий Кесарийский (340 год н.э.) и Григорий Синцеллус (около 800 год н.э.). Эти фрагменты должны, казалось бы, составить основу для изучения прошлого Египта. Но не тут-то было! Египтологи полностью принимают его датировку исторических династий и отвергают все, что касается додинастического периода. Грэм Хэнкок в книге «СЛЕДЫ БОГОВ» [30] пишет:

египтологи готовы использовать труд Манефона лишь постольку, поскольку он касается исторического (династического) периода, и отвергают его странные экскурсы в доисторическую эпоху, когда он говорит о далеком Золотом веке Первого Времени. Почему мы должны так дифференцированно подходить к Манефону? Насколько логично принимать у него все, что связано с тридцатью «историческими» династиями, и безоговорочно отвергать все, что он говорит о более ранних эпохах? Более того, поскольку мы знаем, что его хронология исторического периода подтверждается данными археологии, не является ли несколько поспешным мнение, что его додинастическая хронология неверна просто потому, что раскопки пока не представили ее доказательств?

И далее там же:

Если мы решим предоставить слово самому Манефону, нам придется обратиться к источникам, где сохранились фрагменты его труда. Среди них одним из важнейших является армянский вариант Хроники Евсевия Кесарийского. Он содержит выдержки «из Египетской истории Манефона, который скомпоновал ее в трех томах. Они посвящены богам, полубогам, духам мертвых и смертным царям, что правили Египтом…» Непосредственно цитируя Манефона, Евсевий разворачивает список богов, в котором мы сразу встречаемся со знакомой девятиглавой Эннеадой Гелиополя: Ра, Осирис, Исида, Гор, Сет и т.д

Среди этих богов были и мужчины, и женщины, конечно, они обладали рядом сверхъестественных способностей. Но пока они правили в Египте, их слова и дела отражали страсти и заботы людей. Они были сильнее и мудрее, чем люди, но все-таки могли болеть и даже умирать, а при определенных обстоятельствах их можно было даже убить. Это касалось только того времени, когда боги жили на земле среди людей. С Вечностью египтяне обращались более осторожно.

3.4. История, таящаяся в мифологии

Давайте подробно рассмотрим последовательность богов в разомкнутом кольце, их функции и мифологическую историю, историческую мифологию или историю, таящуюся в мифологии (кому как нравится).

Хочу предупредить сразу: в данной книге я не ставлю перед собой задачу подробно излагать мифологию. Будет просто небольшой экскурс. Как в туристической поездке, когда экскурсовод говорит: «Посмотрите налево… Посмотрите направо… А теперь поторопимся, а то наш автобус уйдет». Только наш «автобус» – изложение тех глубочайших научных истин, которые зашифрованы в Дендерских Зодиаках. Сама по себе египетская мифология – тема беспредельная. Тома можно написать. Они и написаны. Иногда хорошие, иногда не очень, иногда просто запутанные. И вообще, в Древнем Египте мифологические представления были не только сложны и неоднозначны, они так зависят от места, времени толкования и просто изложения, что наши споры большей частью бессмысленны. Кого интересует такая информация – читайте книги, ройтесь на пыльных полках в библиотеках, наконец, в интернете. И анализируйте.

В разделе также представлена выборочно иконография богов и богинь, имеющих отношение к разомкнутому кольцу. Она сложна и многообразна. Мало того, что один и тот же бог или богиня имеют по нескольку различных изображений, они еще в зависимости от обстоятельств могут выступать в ипостасях друг друга. Для неподготовленного человека – полный кошмар. Поэтому здесь я даю только очень краткую информацию, необходимую для понимания символики и мифологического изложения истории Египта периода Божественных Династий, которая отражена на обоих Дендерских Зодиаках.

3.4.1. Ихневмон - Ра

Первым в разомкнутом кольце ниже границы Пояса зодиака между Скорпионом и Весами идет животное в белой короне Юга. Это мангуст Ихневмон. Мангусты в животном мире – победители змей. И по легенде Ра, принимая образ мангуста Ихневмона, побеждает змея Апопа – носителя зла. На Ихневмоне корона, следовательно, простым животным он быть не может. Но мифологически он связан только с Ра. К тому же и изображен Ихневмон точно над Деканом Ра. Запомним: Ихневмон – Ра.

Изображения бога Солнца Ра весьма разнообразны. На рис. 1.34 приведены два варианта. На левом бог Ра представлен в антропоморфном виде с головой сокола в солнечной короне с уреем, с жезлом Уас и анкхом (символом вечной жизни) в руках. На правом – бог Ра изображен в трех ипостасях: справа – Хепри (утреннее Солнце), в центре – Ра (дневное Солнце), слева – Атум (заходящее «стареющее» Солнце, которое вот-вот пересядет в ночную ладью и перейдет на ночную сторону). Есть еще варианты, но на них мы останавливаться не будем.

Рис. 1.34. Бог Солнца Ра,

http://egyptopedia.info/r/1260-ra([31]),

http://annales.info/egipet/rak/00.htm([32])

3.4.2. Тефнут – Шу

За Ихневмоном-Ра следует сидящая львица, ее передние лапы опираются на символ Нун (три извилистые линии друг под другом), который в зависимости от контекста трактуется как воды, влага, первичные воды и даже энергия. Это позволяет идентифицировать львицу как Тефнут (богиню влаги) – «первую производную» от самого Нун, если можно так выразиться (в древнеегипетской мифологии Нун – существовавший в начале времен первозданный океан, из которого вышел Ра и начал творение мира, в прямом переводе Нун означает «вода, водный»). Данный символ находится точно под Весами. Тефнут была богиней влаги, сестрой и женой бога воздуха ШУ. Они – первая пара, рожденная самим Ра.

У Ра, кроме Хатор, были две весьма строптивые дочери – Тефнут и Сехмет. Сехмет – богиня войны и палящего Солнца, целительница, обладающая большой магической силой, жена бога Птаха (одно из имен Бога-Творца). Обе они имели львиную иконографию – женщин с головой львицы или просто львиц, обе, как и Хатор, представляли собой грозное Око бога Ра. Хатор иногда выступала в ипостасях Тефнут и Сехмет.

Можно себе представить в божественном пантеоне жаркого и засушливого Египта важность такого божества, как Тефнут. Она отвечала за дожди, росу и плодородие земель. И все в мире богов шло нормально, пока Тефнут не возомнила себя важнее своего отца, разозлилась на все и на всех, приняла образ львицы и удалилась в Нубию, за что и получила прозвище Нубийской кошки. В Египте наступила невиданная длительная засуха, а за ней голод и мор. В некоторых вариантах мифа она выступает как Тефнут в ипостаси Хатор или Хатор в ипостаси Тефнут. Надо было спасать страну. Ра призвал Джехути и попросил вернуть строптивую богиню (рис. 1.35). Джехути решил хитростью воздействовать на Тефнут, отличавшуюся весьма непростым характером и большим могуществом. Он принял облик Бабуина, отыскал Тефнут и лестью и хитростью уговорил ее вернуться в Египет (иногда по легендам в этом «мероприятии» принимал участие еще и бог воздуха и ветра Шу – ее брат и супруг). Наконец, на египетские земли вновь полились долгожданные дожди.

На рис.1.35-1 показаны божественные супруги – богиня Тефнут и бог воздуха Шу. Так они изображены на КДЗ. На рис. 1.35-2 они же, но на восточной полосе ЛДЗ. У Тефнут на голове корона в виде Солнца с уреем, у Шу – его отличительный знак в виде пера. Ниже (3) приведена иллюстрация вышеописанного мифа, в котором Бабуин-Джехути уговаривает Тефнут вернуться. Здесь его сопровождает в качестве дополнительной защиты богиня-коршун Нехбет. Итак, второй в разомкнутом кольце идет богиня влаги Тефнут. Но она воспринимается вместе со своим супругом Шу.

Рис. 1.35. Боги Шу и Тефнут,

2http://teammy.com/notes/283058print[60],

3http://www.mifologija.ru/images/egipet/tefnut2.jpg[61]

После Ра власть переходит к его детям: близнецы Тефнут и Шу – первая после Ра супружеская пара представителей Божественных Династий.

3.4.3. Геб и Нут

Следующим в разомкнутом кольце идет символ, держащий в руках мотыгу – инструмент для обработки земли. Он очень похож на Сатурн, стоящий прямо над ним вместе с Девой, и тоже имеет голову быка. Поскольку Сатурн на КДЗ уже есть, думаю, что этот символ – Священный бык Апис. В древние времена (да в Египте порой и сейчас) в качестве тягловой силы для обработки земли использовались быки. Иероглифов, относящихся к упомянутой фигуре, нет. Мотыга, созвездие Девы с колосом явно привязывают нас к периоду знака земли. Кстати, та же фигура в ЛДЗ стоит рядом с Девой (и это тоже не Сатурн).

Богом земли и растительности был Геб. Он третий из богов, царствовавших на земле Египта, унаследовавший власть Ра от своего отца Шу. Попробуйте на любом изображении КДЗ рассмотреть шкалу Деканов и разомкнутое кольцо и обратите внимание на то, как расположены Деканы под символами Тефнут и далее против часовой стрелки. Такая разреженность и неравномерность говорит о том, что это был чрезвычайно тяжелый период, и мифология не могла не отразить его. Но отразила, конечно, по-своему. Период событий довольно продолжительный. Попробую изложить их по возможности короче.

Бог Земли Геб – брат и супруг богини неба Нут. На рис. 1.36 (1 и 2) представлена иконография Геба. Он имеет мужскую фигуру человека с гусем над головой (1), но голова у Геба может быть и змеиной (2).

Иконография Нут дана на рис. 1.36 (3, 4, 5). На рисунке 3 она выступает в виде Небесной Коровы в тот момент, когда на своей спине поднимает на небо уставшего престарелого бога Ра.Ей было так тяжело, что у нее стали дрожать ноги, и другие боги пришли к ней на помощь и стали ее поддерживать. Под животом Коровы-Нут стоит и подпирает ее бог воздуха Шу (отец Нут). На рисунке 4 Нут изображена в виде женщины, которая касается земли пальцами ног и рук. Тело ее, усыпанное звездами, имеет вид арки. Бог земли Геб – муж и брат Нут, лежит внизу на земле, а бог Шу поддерживает арку и разъединяет супругов. На рисунке 5 идея та же, но в качестве дополнения показаны две ладьи бога Солнца Ра, плывущие по небу (телу Нут): одна символизирует поднимающееся Солнце, другая – уходящее. Есть и другие варианты изображения Нут.

 

Рис. 1.36. Божественные супруги Геб и Нут,

1 http://rushist.com/index.php/mifologiya/3772-bog-geb-drevnij-egipet([36]),

2 http://www.historicus.ru/drevneegipetskie_mifi/([37]),

3 http://blog.ru-egypt.com([33]),

4 http://movimentoculturalgaia.files.wordpress.com/2010/05/geb-0003-www-templodeapolo-net([34]),

5 http://ankh.ucoz.ru/photo/2-0-17([35])

Космогонические мифы представляли Геба в вечном соединении со своей супругой- сестрой богиней неба Нут. Но они поссорились из-за того, что она ежедневно вечером рождала своих детей – небесные светила, а утром поедала их. С Солнцем ситуация была обратная: она поедала его вечером и рождала утром. Дабы прекратить ссору, бог воздуха Шу разделил их в пределах земного мира (что мы и видим рис. 1.36 – 4 и 5). Дальше материал исторически настолько важный, что я цитирую его без сокращений по [62]:

(https://www.historyworlds.ru/civiliz/mather/egipet/bogi_egipet/70-geb.html):

Приводимое ниже сказание изложено по тексту так называемого "Наоса из Сафт-эль Генна" (XXX династия).

За время своего царствования Шу построил много святилищ и храмов по всему Египту. Однажды эти храмы попытался разрушить змей Апоп. Шу вступил в битву с Апопом и одержал победу, но от ран, полученных во время сражения, бог заболел и ослеп.

Когда это случилось, в Египте нарушился божественный порядок, установленный богиней Маат. Воцарилось беззаконие, и Геб влюбился в свою мать - богиню Тефнут. Улучив момент, когда Шу покинул свой дворец, Геб ворвался туда, силой овладел своей матерью и захватил престол отца. Совершив эти преступления, он во всеуслышание поклялся безжалостно расправиться с Шу, если бог ветра осмелится вернуться во дворец. Перепуганный Шу внял угрозам сына и не вернулся.

Девять дней выл и бушевал ураган – это бог ветра плакал и в отчаянии рвал на себе волосы. Непроглядная тьма окутала берега Великой Реки. На десятый день мрак рассеялся, ветер стих, буря улеглась, и богам ничего не оставалось делать, как признать Геба законным властителем земли.

Через двадцать семь дней своего царствования Геб решил обойти владения и отправился на восток. Там он встретил людей, которые рассказали ему о доблести Шу, о том, как Шу сражался с Апопом и как поместил себе на лоб Око.

– Это Око, – сказали люди, – обладает великой силой и называется Око Уаджет. Если поместить его на лоб, оно своими ослепительными лучами будет убивать врагов.

Едва Геб услыхал это, его обуяла неодолимая зависть, и он решил во что бы то ни стало заполучить Око Уаджет. Он отправился на поиски и через несколько дней встретил его у подножия горы. Издав радостный клич, Геб бросился к нему и хотел уже его схватить, но Око внезапно превратилось в кобру-урей и выпустило яд. Бога земли охватило пламя, и он свалился в лихорадке.

Узнав о случившемся, Гелиопольская Эннеада (Великая Девятка главных богов Египта) собралась на совет и приняла решение лечить Геба. Но никакие лекарства, никакие чудодейственные зелья и волшебные заклинания не помогали больному богу. Тогда Великая Девятка сказала:

– Пусть он созерцает сияние бога Ра – солнечный Ах (Дух). Это исцелит его.

Ра осветил своим Ах большой камень, и этот камень возложили на голову Геба. Лихорадка сразу прошла. Через несколько лет камень омыли воды Великого Озера (озера, которое возникло еще в Нуне, и из которого в начале творения вырос Лотос), и камень превратился в крокодила Себека.

Выздоровев, Геб решил, что отныне он будет жить в полном согласии с законами, установленными богиней Маат. Он обратился к Девятке с просьбой научить его строить храмы, орошать земли и сеять зерно. Боги с радостью исполнили просьбу Геба, и Геб, обучившись ремеслам, вскоре ликвидировал все разрушения, которые он учинил в Египте.

Но в жизни супружеской пары Геб – Нут было еще одно чрезвычайно важное событие: Нут родила пятерых детей. Оно было настолько важным, что отразилось на длительности годичного цикла.

Начнем с того, что в египетском гражданском солнечном и лунном календарях (а в Египте календарей существовало несколько) раньше в году было по 360 дней. Но после того как произошло какое-то событие, в солнечном календаре стало 365 дней, а в лунном – 355. Тогда гражданский солнечный календарь представили состоящим из 360 обычных плюс 5 дней добавочных, так называемых «эпагоменальных». Из этого с помощью элементарной арифметики получается, что год должен состоять из 36 деканов + 5 дней (декан равен 10 дням). Согласно мифологии, эпагоменальными считались дни, в которые богиня неба Нут родила пятерых богов: Гора (Старшего), Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. История, как и многое в египетском пантеоне богов, довольно замысловатая и иногда по-разному трактуемая. Чаще всего она сводится к следующему.

Богиня неба Нут оказалась дамой весьма любвеобильной. Один из ее любовников – бог Солнца Ра, доводящийся ей (по родословной) дедом. Другой – бог мудрости Джехути (Техути, в греческом варианте – Тот). Ревнивый Ра, когда Нут забеременела, наложил на нее заклятье, чтобы она не могла родить своих детей ни в один из дней года. До этого в календаре было 360 дней (кстати, напомню, что в календарях многих древних цивилизаций длительность года до определенного момента тоже считалась равной 360 дням). На помощь Нут пришел бог мудрости Джехути. Он сыграл с Луной (а он же был и богом Луны) в игру сенет (наподобие современных шашек) и отыграл у нее 1/72 часть года. А это именно те необходимые Нут пять суток. Их и назвали эпагоменальными или добавочными. Джехути забрал эти пять дней у Луны (с тех пор лунный календарь стал равен 355 дням вместо 360) и добавил к солнечному году, который стал длиться 365 дней. Новый год начинался с 1 числа месяца Джехути, а добавочные дни мудрый Джехути поставил перед началом нового года и посвятил богу Ра. Ра расчувствовался и примирился с происшедшим.

Эта мифологическая коллизия явно говорит о каком-то космическом катаклизме, в котором были задействованы все перечисленные участники ситуации: Солнце (Ра), космос (звездное небо – Нут), Луна (Джехути) и Земля (Геб). Пять добавочных дней – результат случившегося. Первые двое детей – Гор Старший и Осирис – сыновья Ра, Исида – дочь Джехути, а Сет и Нефтида – дети Геба (в литературе иногда все дети называются детьми Геба). С чем может быть связано увеличение периода обращения планеты, в данном случае – на пять суток? Либо с увеличением орбиты, либо с изменением скорости вращения Земли вокруг своей оси. С точки зрения механики, второе сделать легче (вследствие, хотя бы, даже незначительного изменения расстояния между Землей и Луной).

Вот Вам и подлинная история, пересказанная аллегорическим языком мифа. Итак, Геб и Нут были следующей супружеской парой в период Божественных Династий после Шу и Тефнут.

3.4.4. Богини-защитницы Селкет, Анукет и Сатет

Непосредственно за фигурой Аписа точно под созвездием Льва в разомкнутом кольце мы видим трех богинь-защитниц. Этих богинь следует рассматривать совместно с Сопдет, изображенной в виде лежащей Коровы со звездой между рогами, плывущей в ладье. Они могут выступать не только в собственных ролях, но иногда в ипостаси Сопдет даже в ее функциях богини наводнений, чистой воды, плодородия, возрождения и защиты, а позднее и Исиды.

На рис. 1.37 представлена иконография этих богинь, принятая в более поздний период, относящийся ко времени исторических династий. На рис. 1.38 – их изображение на КДЗ.

На КДЗ первой из них на стуле сидит богиня-скорпион Селкет, держащая на вытянутой руке младенческое человечество. В том, что это именно Селкет ошибиться невозможно, т.к. прямо под стулом изображен ее иероглиф – скорпион. Позднее она изображается чаще всего в виде женской фигуры с приготовившимся к атаке скорпионом на голове (1), иногда в виде полуженщины – полускорпиона, увенчанной короной с солнечным диском между рогами (2). Кроме защиты живых и мертвых, она излечивает богов и людей от укусов скорпионов.

После Селкет следует Анукет – богиня Нила, держащая в руках кувшины с живой и мертвой водой. Ее тоже ни с кем не спутаешь – такой короны из страусовых перьев, как у нее, больше нет ни у кого из богинь. Она может изображаться и без кувшинов, но такая корона – атрибут обязательный (3). Анукет – древнеегипетская богиня, первоначально почитавшаяся как богиня Нила в Верхнем Египте и близлежащих нубийских землях. Позже приобрела общеегипетский культ в качестве богини-покровительницы I порога Нила, Асуана и острова Элефантина. Кроме того, она также считалась одной из покровительниц разливов Нила, обеспечивавших возможность ведения сельского хозяйства в Египте.

Рис. 1.37. Богини-защитницы,

1https://ru.wikipedia.org/wiki/Селкет [63],

2http://ru.fantasticbeings.wikia.com/wiki/Селкет [64],

3 http://world-of-legends.su/egipet/egipet_bogi/id1017[65],

4 http://myfhology.info/gods/egipt/satis.html[66]

И, наконец, на КДЗ непосредственно перед Сопдет стоит богиня Сатет, в руках у которой лук и стрелы. Вот какая защита! Чаще Сатет изображалась в виде женщины с рогами антилопы, в короне Верхнего Египта, держащей в руке анкх (4). В древнеегипетской мифологии Сатет являлась обожествлением разлива Нила, это напрямую ее связывает с богиней Сопдет. Но эта богиня многофункциональна. Она иногда играет роль богини-защитницы, убивающей врагов своими стрелами, которые держит в руке, в другой руке у нее лук. Она также может выступать как Око Ра и даже в ипостаси богини войны и охоты, как и богиня Нейт. В мифологии Сатет – жена бога Хнума (бог-творец, лепящий человека из глины на гончарном диске, он изображается антропоморфной фигурой с головой барана со спирально закрученными рогами, считается также хранителем Нила). В элефантийской триаде их дочерью является Анукет. Так как бог-гончар Хнум и его жена Сатет считались богами истоков Нила, Анукет в египетской традиции рассматривалась в качестве их дочери, рождавшейся в результате слияния Белого и Голубого Нила. 

Обратите внимание на то, что на приведенных изображениях все три богини держат в руках не только анкх – символ жизни, но и жезл Уас – символ власти и могущества. Обычно такой жезл считается в египетской традиции принадлежностью мужчин – богов и фараонов. Приведенные на рис. 1.37 образы богинь относятся ко времени исторических династий и поэтому хорошо сохранились на фресках, в скульптуре и в документах.

На КДЗ эти три богини находятся точно подо Львом и являются ипостасями Сопдет, а в более поздний период и слившейся с нею Исиды. Изображение их заметно отличается от приведенных выше, но узнать богинь можно по атрибутике: скорпион у Селкет, корона из перьев у Анукет и лук и стрелы в руках у Сатет. Точно таких изображений, относящихся к историческому периоду Египта, мне найти не удалось. Отличие указывает на то, что характер изображения зависит от времени и еще раз подтверждает, что КДЗ – уникальный памятник, дошедший до нас от додинастического периода, можно сказать даже – из Времени Божественных Династий. Я предлагаю еще раз приглядеться к тому, как они выглядят на КДЗ (рис. 1.38). Пусть не смущает вас нечеткость изображений. Тому причиной большое увеличение при репродуцировании и наличие дефектов.

Рис. 1.38. Богини-защитницы на КДЗ (1 – Селкет, 2 – Анукет, 3 – Сатет)

3.4.5. Божественная звездная триада: Сах – Сопдет – Сопду

Вот мы и добрались до одной из самых важных и самых древних божественных триад, изображение которой внесло заметную путаницу в мозги исследователей. В расшифровке КДЗ, изложенной в моей первой книге на эту тему – «ПОСЛАНИЕ ИЗ ПРОШЛОГО. РАСШИФРОВКА ДЕНДЕРСКОГО ЗОДИАКА» ([1]) – я тоже допустила ставшую стандартной ошибку, приняв лежащую в ладье Корову за Исиду, мужскую фигуру в короне Южного Египта – за Осириса, а Сокола на Вадже – за их сына Гора, посчитав эту композицию великой триадой Времени Божественных Династий. Правда, в свое частичное оправдание, могу сказать, что не последовала по проторенной дорожке и не повторила египтологическую ошибку в привязке их к небесным объектам Сириусу, Ориону и Канопусу. Эту концепцию я отмела решительно. Первое подозрение в том, что моя предыдущая трактовка может оказаться неверной, у меня появилось, когда я, пользуясь шкалой Времени и символикой КДЗ, рассчитала хронологию Божественных Династий (см. далее). Время правления Осириса и Исиды, не говоря уже о Горе, оказалось на шкале Деканов существенно сдвинутым вправо (против часовой стрелки, естественно). И лишь занявшись расшифровкой ЛДЗ, увидев неплохо сохранившуюся иероглифику рядом с указанными символами (на КДЗ иероглифов там нет), сшивая «лоскутное одеяло» из трактовки отдельных изображений членов указанной композиции по многим другим источникам, я составила собственную концепцию по поводу того, кто представлен в данной группе на обоих Зодиаках.

На рис. 1.39 для сравнения показано, как триада Сах – Сопдет – Сопду изображена на КДЗ (1) и на ЛДЗ (2).

 

Рис. 1.39. Божественная триада на КДЗ (1) и ЛДЗ (2)

Я думаю, уже понятно, кто и где изображен. Начнем с главы семейства.

Сах – в Древнем Египте божество, царь звезд, изображался человеком в короне Верхнего Египта Хеджет, иногда плывущим в ладье, как на ЛДЗ, или просто шагающим, как на КДЗ. На обоих Зодиаках в руке он держит символ власти и могущества царей и богов – жезл Уас. На КДЗ в правой руке в него есть и атрибуты царской власти – крюк и цеп. Смотрит он вперед – в сторону движения. Потому, конечно, Орионом он едва ли может быть, к тому же и звезд рядом никаких нет. На ЛДЗ он стоит, оглядываясь назад на остальных членов триады, правая рука вытянута в их сторону. Вверху справа от его головы есть иероглифы, никакого отношения к созвездию Орион не имеющие (сидящая на троне мумия с царскими регалиями в руках, корона Северного Египта Дешрет, жезл Уас и флажок или топор, обозначающий бога). В заупокойных обрядах Сах выступает как покровитель умерших. Поэтому иногда может изображаться в виде мумии.Позднее в «Текстах пирамид» Сах упоминается как «Отец богов». Умерший фараон ассоциируется именно с ним, т.к. он должен, как и Сах «достичь неба». Позднее функция правителя загробного царства (Дуата) перешла к Осирису. Это мифологически объединило их обоих. В некоторых мифах их обоих связывали с Орионом.

Орион – необычайно красивое созвездие, привлекающее внимание своей заметностью и легкостью нахождения по трем голубоватым звездам, составляющим пояс Ориона (звезда Минтак, Альнилам и Альнитак). Кроме того, визуально оно расположено рядом с самой яркой на земном небе голубой звездой Сириус из созвездия Большого Пса, появление которой перед восходом Солнца знаменовало в Египте начало разлива Нила и являлось основой для календарных вычислений.

Сопдет (Сотис)* – богиня, играющая очень важную роль. Она присутствует при сотворении мира и является одной из его создательниц.

Примечание: *По-древнеегипетски богиня-звезда называлась Сопдет. Сотис – название греческое. В египтологической литературе внимание на этом, как правило, не акцентируется, кроме того, часто оба эти имени богини египтологами относятся в основном к звезде, что едва ли верно. Иероглифы, обозначающие звезду Сириус, как и вся очень древняя письменность Египта, не читаются через буквы и слоги! Мы знаем, как его писали тремя иероглифами (вернее, даже двумя, т.к. один из них – определитель женского пола, второй – звезда, как у всех звезд, и третий – пирамида), но не знаем, как произносили (даже приблизительно). Иероглифы богини Сопдет (судя по ЛДЗ) указывают на то, что она является и богиней Сириуса (среди прочих функций). Кроме того, там есть и намек на связь Сопдет (а не Сириуса!) с Исидой, и указание на сына, находящегося справа от Сопдет.

В додинастический период Сопдет была независимой богиней. В ночном небе она часто выполняет функции Хатор, в более поздний период – и Исиды. Сопдет считалась защитницей и покровительницей умерших и сопровождала фараона в его путешествии по загробному царству (Дуату).

С додинастического времени вплоть до эпохи Среднего царства она почиталась как богиня наступления Нового года, ибо первый утренний восход Сириуса после зимнего перерыва совпадал с началом нового года по египетскому календарю и началом разлива Нила. Позднее – во времена Среднего и Нового царства – она становится «Матерью разлива, порождающей его вновь ежегодно». Поэтому Сопдет считалась также богиней плодородия, возрождения.

Именно Сопдет, а не Исиду и Сириус, изображали в образе лежащей в ладье коровы со звездой или растительной веткой между рогами. Ладья означает, что она – богиня-звезда, и путь ее пролегает в небесах. С образом Исиды она слилась позднее – во времена Нового царства (хронологически от 1550 до 1069 г.г. до н.э.; династии – от XVII до XX). Именно от этой первородной Коровы Исида унаследовала в короне рога, но не изображение коровы.

Сопдет-Исида может также носить на голове страусовое перо, которое закреплено на ее головном уборе сзади. Она либо дотрагивается правой рукой до пера, либо держит руку рядом с ним.

Сопду – сын Саха и Сопдет. В качестве бога Сопду является богом-защитником северо-восточных границ Египта. Он изображается либо в образе бородатого мужчины с длинными волосами и двумя перьями на голове, либо в виде Сокола. Вот Сокол-то и сидит на жезле Вадж между Сопдет и Сахом на обоих Дендерских Зодиаках. Справа от головы Сокола находится иероглифическая надпись, показывающая, что он сын бога Саха. В функции Сопду входила оборона Египта от внешних врагов и покровительство в завоевательных восточных походах.

Птица Бену, находящаяся у ноги Саха, – еще один участник событий на КДЗ. В египетской мифологии Бену появляется из огня (аналогия птицы Феникс) и является душой бога Ра. Бену олицетворяет воскресение мертвых и ежегодные разливы Нила, символизирует солнечное начало. Изображается в виде цапли.

3.4.6. Уходящие богини

В этом последовательном ряду богов нам осталось рассмотреть странную пару идущих богинь (рис. 1.33). Я идентифицировала одну из них (с женским лицом) как Хатор (11), вторую (львиноголовую) – как Менхит (12). Обе они, кроме прочих функций, являются богинями-защитницами, Оком Ра и принадлежат к очень древнему времени изначальных богов. Может быть, именно поэтому их изображение не соответствует знакомым нам египетским художественным традициям. Обычно антропоморфные фигуры рисовались таким образом: голова – в профиль, глаз – в фас, тело – в фас, ноги – в профиль. Кроме того, мужские фигуры изображались в динамике, т.е. во время ходьбы, женские – в статике, т.е. в неподвижном состоянии. Таким образом, подчеркивалось, что в мужском образе воплощен принцип активного начала, в женском – пассивного. А это уже философия! Здесь же обе богини изображены целиком в профиль и идущими. Есть и еще одна деталь, отличающая этих богинь от других: женщины всегда изображаются в узких прилегающих платьях, а у Хатор и Менхит нижняя часть одежды расширена (явно для удобства ходьбы). Это говорит о том, что они, во-первых, активны, а во-вторых, что они уходят, выполнив свою функцию защиты богов, и, в-третьих, что КДЗ относится к очень древнему времени.

Забегая вперед, могу заметить, как будет видно из моей расшифровки хронологии Божественных Династий, этот период совпадает с правлением Гора, сына Исиды и Осириса, последнего божественного царя. После Гора богов-царей уже не было.

3.4.7. Джехути

Мне хочется выразить свое безграничное уважение и даже преклонение перед этой ВЕЛИЧАЙШЕЙ СУЩНОСТЬЮ. Цепочка наследования престола в период Божественных Династий выстроена очень логично: возглавляет ее Ра, а после него поочередно идут его дети, внуки и правнуки. Но был и период царствования Джехути, согласно Туринскому папирусу и Манефону. А у меня, в отличие от египтологов, нет основания им не доверять. И потому я включила информацию о царствовании Джехути в период Божественных Династий.

Джехути (он же Тот и Гермес Трисмегист) – одна из самых мощных фигур пантеона. Он Владыка Времени и Хранитель Информации. Это, пожалуй, единственный бог, общий во все времена, по всей территории и для всех египетских религиозных культов, как по значимости, так и по сферам деятельности и иконографии. Он фигурирует во времена правления всех Божественных Династий в качестве Учителя, Наставника, Носителя Высшего Знания.

Удивительно то, что в египетской иконографии Джехути нигде не встречается изображение его с человеческим лицом: только антропоморфная фигура с головой ибиса. И все! Да, порой еще в виде его священного животного – бабуина. Зная мифологическую подоплеку, всевозможные легенды, касающиеся Джехути, я просто мечтала увидеть его в человеческом облике. Вдруг, когда уже была написана большая часть книги и заново переделана 3-я глава, я увидела в публикации «ОГНИ ЕДИНОГО УЧЕНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ СКУЛЬПТОРА АЛЕКСЕЯ ЛЕОНОВА» (http://www.nowimir.ru/DATA/060009_2.htm) [120] потрясающий скульптурный портрет Гермеса Трисмегиста. Конечно, так себе представляет этого великого Учителя скульптор, но портрет настолько созвучен моей душе, настолько близок, что именно с него я решила начать раздел книги, посвященный Джехути. За идентичность изображения с оригиналом, естественно, не ручаюсь, но не привести не могу, других портретов не встречала, а этот потрясающе хорош (рис. 1.40).

Рис. 1.40. Джехути

Согласно легендам, Джехути был обожествленным царем Египта за десятки тысяч лет до нашей эры. Предание гласит, что он обладал тайным учением, наследием цивилизации погибшей Атлантиды.

Итак, Джехути. Он помогал всем и всегда, но ему Туринским папирусом и Манефоном отводится определенный период для собственного правления. Как мне думается, предшествующие царствования Ра, Шу и Геба должны были создать этнос, а также приготовить почву для принятия Знания, Религии, Культуры и Этических Нравственных Устоев. Наступает время, когда на первый план выходит необходимость реализации этих задач и тогда главой Египта становится бог Джехути. Его андрогинность (андрогин – мифологическое существо, соединяющее в себе мужское и женское начало) не подлежит никакому сомнению, и его жена – богиня истины и справедливости Маат – является сущностью самого Джехути в женском аспекте и понятием, воплощающим его аниму (душу). Это же относится и к ее ипостаси Сешат – богине письменности, истории и измерения времени. «Их обеих надо рассматривать скорее, – пишет Е.П. Блаватская, – в качестве alter ego Тота, чем как самостоятельных богинь» [2].

Таким образом, в течение некоторого периода под руководством агатодеймона-андрогина Джехути (агатодеймон означает «благой дух» – прямой перевод с греческого языка) рос Египет, росло самосознание народа.

Думаю, Вы уже заметили, как сильно Джехути отличается от остальных богов. Они стареют, болеют, ссорятся, воюют между собой и с внешними врагами, любят, ревнуют, их можно убить...

С разомкнутым кольцом, будем считать, разобрались. Но из Правящих Божественных Династий мы коснулись только трех: Ра, Шу – Тефнут и Геб – Нут. Дальше в кольце следует семейство космических звездных богов, а именно в этот период произошло событие, резко изменившее звездную карту неба: зодиакальное созвездие Скарабея (Рака) оказалось над территорией Льва. Конечно, Пояс зодиака разорваться не мог. В том, что и как в тот период произошло, мы подробно разберемся в дальнейшем. Но это была катастрофа и, чтобы пережить ее и вернуть цивилизацию на путь эволюционного развития, необходима была очень мощная фигура царя-руководителя. И тогда престол божественного царя занял Джехути.

Я уже много раз упоминала имя бога мудрости в божественном пантеоне Древнего Египта, но как бы вскользь. На самом деле Джехути (Техути, Тот) – удивительнейшая СУЩНОСТЬ. Мифология Древнего Египта даже не упоминает, откуда и как он появился в сонме богов, рассматривая генеалогию других богов весьма подробно. Вроде бы, он породил сам себя. Он всегда выручает богов в самых сложных и тяжелых ситуациях. У него огромное количество титулов. Как пишет Э. Шюре в книге «ВЕЛИКИЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ. ОЧЕРК ЭЗОТЕРИЗМА РЕЛИГИЙ» [52], он –

…тип возродителя народа, его духовного прародителя, принявший на себя заботу вывести его из первобытного, дикого состояния. Он породил египетскую культуру, дал народу язык, письмо, религию, земледелие, ремесла, медицину, искусство, науки, государственное устройство. Он был богом Знания и Света, давшим людям алфавит и законы, научившим обитателей Египта печь хлеб, выплавлять стекло, добывать краски, выделывать скульптурные вещи, золотить.

… он – представитель Сверхземной Области Небесного посвящения.

Он – бог Луны, Учитель, владыка Гермополя, увенчанный короной атеф и лунным диском, держащий в руках Око Гора – третий глаз. Он – открыватель чисел, астрономии и геометрии. М. Хоуп («НАСЛЕДИЕ СИРИУСА…» – [29]) со ссылкой на У. Баджа пишет, что Джехути произвел расчеты, необходимые для создания небес, звезд и Земли, был сердцем Ра, законодателем, как в физическом, так и в моральном понимании, и обладал знанием «божественной речи».

В молитве, посвященной Джехути, есть и такие слова:

Он управляет множеством, как бы велико оно не было.

…во веки, Творец Вечности [53] .

Вот так. Не больше – не меньше.

И еще один штрих к пониманию этой великой ЛИЧНОСТИ (СУЩНОСТИ, БОЖЕСТВЕННОГО ПРИНЦИПА). Джехути был патроном одного из главных религиозных центров Древнего Египта. Столица XV верхнеегипетского нома (области) Унут называлась Хемену. Уже потом греки окрестили его Гермополем (в честь Гермеса – своего собственного бога мудрости). Уму не постижима древность, родившая такую религию! В гностической литературе Джехути стоит над «Священной Восьмеркой», которая представляет собой четыре пары божеств, причем каждое из этих божеств обладало либо мужской, либо женской силой (активностью или пассивностью). И эта Священная Восьмерка состояла из абстрактных понятий:

КонечностьБесконечность,

БытиеНебытие,

ДвижениеИнерция,

СветТьма.

Какое нужно иметь самосознание, чтобы исповедовать такую глубочайшую философию как религию!? Думаю, что хоть немного помогла Читателю осознать масштаб бога мудрости Джехути.

Здесь мне кажется необходимым добавить к характеристике Джехути информацию, встречающуюся в эзотерической литературе. Эзотерическая традиция представляет себе его образ собирательным. Существовало три носителя этого имени, соответствующих трем эпохам египетских тайных культов. Такая информация приводится в книге Менли П. Холла «ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ МАСОНСКОЙ, ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ, КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ, РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВОЙ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ» [54].

1-я эпоха – до Потопа. Джехути (Техути) – бог мудрости, фигурирующий во всей египетской теологии и философии. Он знаменует собой первоначальную традицию, сохранившуюся в священном языке и сакральных иероглифах. Все заслуги Первоучителя и бога мудрости должны быть отнесены именно к нему. Этот период относится ко времени Божественных Династий.

2-я эпоха – первый период после Потопа. Джехути фигурирует у греков под именем Тота, а также их бога мудрости Гермеса* с добавлением титула Трисмегиста, т.е. Триждывеличайшего. В их представлении Джехути и Гермесе слились. Соответственно, это уже был Тот Второй. Он знаменует собой тайную школу после периода великого наводнения. Существенно изменился язык. Главная заслуга Тота Второго – это адаптация Учения Тота Первого к послепотопному периоду Египта, переводы с иероглифов священного языка на египетский и создание более упрощенной письменности.

Примечание: *К моему величайшему сожалению, в большинстве литературных источников, даже эзотерических, бог мудрости Древнего Египта Джехути (Техути, Теут, Туут) выступает под греческим именем Тот, а то и Гермес (даже титул «Трисмегист» добавляется не всегда). Доказательство существования Тота–Гермеса находится в Берлинском музее, где хранятся древние папирусы, в которых описано, как фараон Хуфу (Хеопс – греч.) разыскивал «ковчег мудрости Тота». Даже глубочайшая философия, привнесенная Джехути в самые ранние времена Древнего Египта, и та называется «герметизм»!

3-я эпоха – Тат, сын Гермеса Трисмегиста. Именно к нему обращены некоторые книги Тота Второго, в них он назван сыном Тота. Тат соответствует традиции более позднего жречества за несколько столетий до Манефона и в период самого Манефона (4-3 век до н.э.). Жрецы того времени говорили на еще более позднем варианте египетского языка. Из их текстов, написанных демотическим письмом (поздний курсив, скоропись), были сделаны дальнейшие переводы.

Согласно легендам, Джехути был обожествленным царем Египта за десятки тысяч лет до нашей эры. Он не входил в девятку Гелиополя, но в Туринском папирусе и других древних документах именуется шестым (седьмым?) божественным фараоном Египта. Египетская хронология древнеегипетского историка и жреца Манефона называет эту эпоху царствованием богов. Предание гласит, что Джехути–Атлант обладал тайным учением, наследием цивилизации Атлантиды. Именно он был строителем Великой пирамиды в Гизе. И именно ему принадлежит проект Дендерского храма.

Теперь немного о его египетской иконографии (рис. 1.41).

 

Рис. 1.41. Бог мудрости Джехути,

1 http://blog.ru-egypt.com [55],

2 - http://www.philipcoppens.com/sog_art1.html [56],

3 http://de.academic.ru/pictures/dewiki/76/Louvre-egyptologie-babouin-thot.jpg [57],

4 http://www.libertateapentrufemei.ro/articol/5-simboluri-cu-origini-stranii-136586[59],

5http://hipermir.ru/image/pticy/ibis_2.jpg[58]

Итак, Джехути – бог мудрости, Времени, науки, магии, культуры, заодно и Луны, а также великий Писец богов и т.д., изображается по-разному. На рис. 1.41 (1 и 2) он представлен в антропоморфном облике, но имеет голову священной птицы ибис. На рисунке 1 у него в руках жезл уас и символ анкх, на рисунке 2 он держит атрибуты писца: стило и чернильницу. Кроме того, Джехути часто изображают в виде его священных животных – бабуина и ибиса: на рисунке 3 мы видим статуэтку бабуина с короной Джехути на голове, а на 5-м дана фотография живой птицы ибис. Слева от ибиса на рисунке 4 показан знаменитый Жезл Джехути «Кадуцей». Он является средоточием магических сил, символом подъема энергии Кундалини и состоит из двух змей, обвившихся вокруг центрального стержня, над ними находится Солнце с крыльями. С точки зрения триединства, жезл символизирует триединство всех процессов, протекающих во Вселенной.

Существует удивительная легенда, имеющая непосредственное отношение к еще одному атрибуту Джехути – так называемой Изумрудной Скрижали – сосредоточении всей мудрости Вселенной, написанной на пластине из изумруда. Как и все магическое, Скрижаль обросла многочисленными легендами, плохо сочетающимися друг с другом. По одной из них Джехути (уже в ипостаси Тота-Гермеса) лично подарил Скрижаль Сарре, жене Авраама, когда они были в Египте при дворе фараона. А потом Скрижаль пропала неизвестно куда, как и Скрижали Моисея. По другой легенде – ее нашел за 400 лет до н.э. Александр Македонский в могиле Тота (Трисмегиста) под Великой пирамидой в Гизе. И так далее.

Но, так или иначе, еще в средневековье Изумрудная Скрижаль (написание в различных источниках встречается как в единственном, так и во множественном числе, а также в кавычках и без них) являлась, как бы, настольной книгой алхимиков. При поверхностном прочтении именно так она и воспринимается как закодированное в алхимических терминах пособие по алхимии с целью получения философского камня. В 30-х годах прошлого века Скрижаль Атланта Тота – Гермеса Трисмегиста была переведена доктором Морисом Дореалем и опубликована.

Дальше я цитирую по https://cont.ws/@sage/202718:

По преданию, Тот – Гермес был автором 36 тысяч книг, посвященных магии, астрологии, алхимии и медицине, важнейшей из которых является знаменитая Изумрудная скрижаль.

Как пишет Дореаль, «...Скрижали датированы примерно 36000 годами до нашей эры. Атлантический Жрец – Тот основал колонию в древнем Египте после гибели Атлантиды. На Скрижалях высечены знаки древнего языка Атлантов».

«Я, Тот, Атлант, господин таинств, хранитель летописей, могущественный владыка, маг, живущий из поколения в поколение, в преддверии ухода в залы Аменти, дабы указать путь для тех, кто придет после, передаю эти Скрижали могущественной мудрости Великого Атланта».

В самый трудный момент в цепочку египетских царей-богов встраивается Джехути. Во время своего царствования Джехути создает эгрегор цивилизации, закладывает фундамент для дальнейшей судьбы страны: он готовит следующего царя-андрогина, появившегося не без его участия, в котором одновременно заложены солярный (Осирис – сын Ра) и лунный (Исида – дочь Тота) принципы, который и есть Осирис-Исида.

Все изложенное в этом разделе вполне согласуется с информацией, приведенной Е.П. Блаватской в «ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ» [2]:

 

Так, на протяжение этих тысячелетий [до Потопа] продолжалось Царство Семи Богов, которые правят миром. Именно во время этого периода эти благодетели человечества спускались на Землю и учили людей вычислять ход Солнца и Луны по двенадцати знакам Эклиптики.

3.4.8. Осирис

Напоминаю: вторым, после Гора Старшего, Нут родила Осириса. Его иконография очень обширна. Во многих источниках всех пятерых детей Нут называют детьми бога Геба. Но, судя по их роли в историческом аспекте (имеются в виду Божественные Династии), по значимости, божественным функциям и их реализации, едва ли Осирис и Гор Старший могли быть сыновьями Геба, а Исида – его дочерью. Далее будет понятно – почему.

Осирис стал одним из самых любимых и почитаемых богов Египта. Женой Осириса была его сестра Исида, а их сыном – Гор Младший. По преданию, Осирис царствовал во времена Божественных Династий после Ра, Шу и Геба. В египетской мифологии Осирис – бог производительных сил природы, потом уже он стал владыкой загробного мира, судьей в царстве мертвых. При жизни Осирис научил египтян земледелию, виноградарству и виноделию, добыче и обработке медной и золотой руды, врачебному искусству, строительству городов, учредил культ богов. Их с Исидой можно назвать цивилизаторами Древнего Египта.

У Осириса был брат Сет – личность очень сложная и неоднозначная, который завидовал старшему брату, стремился к власти, да еще был неравнодушен к Исиде. Сет и убил Осириса. Исида нашла части расчлененного тела мужа, разбросанные по всему Египту, кроме фаллоса, съеденного рыбами, изготовила его фаллос из глины, собрала все части, восстановила тело и, обладая магическими способностями, сумела зачать от Осириса сына (Гора Младшего). Осирис не вернулся на землю, а ушел на небо и стал царем Дуата – мира мертвых. На рис. 1.42 приведены несколько примеров изображений Осириса.

В наиболее развитой форме иконографии Осирис изображается в короне Атеф, похожей на белую корону правителей Верхнего Египта, но с добавлением двух перьев страуса на каждой стороне. Обычно спереди на короне есть урей, но его может и не быть. Иногда он ассоциируется с бараном (как бог – носитель производительных сил природы), тогда к короне добавляются рога. В руках у него посох и цеп. Осириса обычно изображают в виде фараона с лицом зеленого (цвет возрождения) или черного цвета (намек на плодородный ил Нила), очень редко – голубым или синим. Его тело ниже груди обернуто в пелены мумии.

Египтологи единодушны по поводу зеленого цвета кожи Осириса: считается, что, подобно всему растительному миру, он ежегодно умирает и возрождается к новой жизни, но оплодотворяющая жизненная сила в нем сохраняется даже в мертвом.

По поводу черного цвета существуют две версии: 1 – это цвет ночного звездного неба, где находится Дуат, владыкой которого он является; 2 – это цвет плодородной египетской земли, лежащей узкими полосками по обоим берегам Нила.

Золотая статуэтка Осириса в виде мумии 4 показана на рисунке 4.

Рис. 1.42. Бог Осирис,

1 http://i075.radikal.ru/1001/7e/c08c941a001b[39],

2 http://jfbradu.free.fr/egypte/LE%20NIL/UN%20DIEU/osiris-noir2[40],

3 http://www.factruz.ru/civilizations-2/god-of-egypt-anubis.htm [38],

4 http://images.myshared.ru/26/1284626/slide_12.jpg[41]

Поскольку эта книга посвящена храму Хатор в Дендере, необходимо напомнить, что, как уже упоминалось, на крыше храма находятся так называемые «Капеллы Осириса», в росписях которых представлена мистерия его гибели и возрождения. В этих капеллах священнослужителями в определенные дни проводились мистерии, посвященные Осирису.

Ушедшие в Дуат (благополучно прошедшие Суд Осириса) попадают на небо и становятся звездами. Сам Осирис, как и бог Сах, иногда ассоциируется с величественнейшим и красивейшим созвездием земного звездного неба – Орионом. Об этом речь уже шла, но есть еще и другая трактовка созвездия Орион – считается, что это бог Нила Хапи.

Расположение звезд пояса Ориона напоминает расположение трех пирамид Гизы, а Нил – Млечный путь. Такая картина на небе, когда Млечный путь находился точно над Нилом и простирался на небе с юга на север, а пирамиды оказывались проекцией трех звезд пояса Ориона на земле, согласно астрономической реконструкции астронома Р. Бьювэла имела место в весеннее равноденствие 10450 года до н.э.

3.4.9. Сет

Третьим родился Сет (или Сетх). День рождения Сета приходился на третий из пяти эпагоменальных дней, и этот день считался особенно несчастливым. Фараон в этот день не вел практически никаких дел. Сет считался богом хаоса и беспорядка, повелителем пустынь, всего враждебного долине Нила, почитался покровителем далеких стран и чужеземцев. Сет воспринимался также как антипод Осириса, узурпатор власти, олицетворение зла. С ним сражался Гор Младший – мстил за смерть отца и боролся за власть.

Но не все так уж плохо и однозначно. Сет – один из самых почитаемых в архаические времена богов (самое раннее изображение Сета сохранилось на резном предмете из слоновой кости, обнаруженном в одной из гробниц, датированной 4000-3500 г. до н. э.). В те времена и позднее он выступал в роли защитника Ра и убивал вечного носителя зла – змея Апопа, врага Ра (рис. 1.43 – 1). Сет, стоя на носу в ладье Ра, копьем пронзает Апопа. Существовал культ Сета, строились в его честь храмы. Несмотря на проигранный спор за престол Осириса, Сет остался повелителем южных областей Египта и «спутником Ра», источником штормов и плохой погоды, силы которой ему были подвластны. Вместе с солнечным божеством Сет участвует в ночном странствии солнечной ладьи через иные пространства, защищает Ра.

Рис. 1.43. Бог Сет,

1http://mithology.ru/Set.html[42],

2http://ru.wikipedia.org/wiki/[43],

3http://www.cosmoenergy.ru/egypt09_rus.htm[44],

4 http://www.bestiary.us/files/images/b221626ad09d.250x250.jpg [45],

5http://www.bestiary.us/files/imagecache/250x250/images/Seth__horus.jpg[66]

Чаще всего Сета изображали в облике человека с головой загадочного животного скорее всего, существа, не принадлежащего этому миру. Сет может представать и в форме странного животного с высоко поднятым раздвоенным хвостом, а также принимать облик осла, свиньи или гиппопотама. Он никогда не воспринимался египтянами только как божество зла. Как бог хаоса и беспорядка, Сет, с одной стороны, является силой, противостоящей созданной и упорядоченной Вселенной, а с другой выступает в качестве необходимого дополнения к божественному порядку; в египетском мировоззрении идеальным всегда считалось равновесие между двумя противостоящими началами. Гор и Сет, традиционно противостоящие друг другу, могут сливаться в единое двухголовое божество Херуифи (4) с головами Гора-сокола и Сета-мифического животного, в котором отражено философское единство противоположностей.

На Земле не может быть ни абсолютного зла, ни абсолютного добра. Сет совсем не однозначен. Он и олицетворение зла, но и выполняет такую ответственную функцию, как созидание, но не упорядоченное до конца, словом то, что не является нормой. Он необходим, ибо без него мир был бы статичным, а значит, мертвым.

На рис. 1.43 – 5 перед Вами предстают Сет и Гор, связанные геральдическими цветами папируса (Нижний Египет) и лотоса (Верхний Египет) в дуалистической сцене Соединения (Сема-тауй). Колонна с двумя округлыми выступами внизу – удлиненный иероглиф (сема), изображающий легкие и трахею, он означает «соединять». Имя царствующего фараона (в данном случае – Сенусерта) в картуше венчает колонну соединения.

3.4.10. Исида

Изида, сестра и супруга Осириса, мать Гора Младшего, – одна из величайших и любимейших богинь Египта, ставшая образцом египетского идеала женственности, материнства и супружеской верности. В египетской мифологии она же – богиня плодородия, мореплавания. Исида помогала Осирису цивилизовать Египет и обучила женщин жать, прясть, ткать, лечить болезни, учредила институт брака. Когда Осирис отправился странствовать по свету с цивилизаторскими целями, Исида заменила его и мудро правила страной.

Исиду считают жрицей магии, богиней тайной мудрости. В легенде говорится, что она убедила Ра открыть ей его истинное имя. Узнав это имя, Исида получила доступ к пониманию высшей магии. Джехути, бог высшей магии, а по некоторым легендам и отец Исиды, помог ей в усовершенствовании знаний. Исида использовала магический жезл для исцелений и проявлений в реальном мире, а также пользовалась трещотками, чтобы убирать негативную энергетику и низших духов. Исида – «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; ее призывали в беде, произносили ее имя для защиты детей и семьи от злой магии.

По легендам Нут родила Исиду в Дендере. В храме Хатор есть много фресок и текстов, связанных с этим событием. Был в Дендере и небольшой храм Исиды, примыкающий к южной стене главного храма, от которого сохранились лишь развалины. За всю историю он неоднократно перестраивался. Есть и в других местах Египта множество храмов, посвященных Исиде.

Как олицетворением Осириса на небе являлось созвездие Орион, так и Исида, как и богиня Сопдет, имела свое проявление на небе – звезду Сириус, расположенную очень близко от Ориона. Это самая яркая, самая красивая звезда на земном небе и самая значимая из всех звезд для египтян. Ее бывает не видно на небе в течение 72-х дней, а потом она появляется перед самым восходом Солнца. Обычно это совпадает с летним солнцестоянием, и примерно в то же время раньше разливался Нил. Считалось, что Исида-Сириус в тоске по Осирису роняет слезу в воды Нила, Нил переполняется и разливается. Это приносит на поля плодородный ил, природа возрождается, начинается новый цикл – все, как в мистерии Осириса: ее супруг, воскрешенный скорбящей Исидой, вновь восставал из мертвых. Из года в год повторялся вечный акт воссоздания мира: Осирис – священный Хапи (бог Нила) – оплодотворял землю Египта.

Иконография Исиды разнообразна, обычно она представлена в виде женщины, иногда – соколицей с лицом женщины. На голове у нее могут быть либо ее персональный знак – трон, либо коровьи рога, между которыми находится солнце (иногда оба знака вместе). Вообще, иконография усложняется тем, что, как это часто бывает в мифологии и иконографии Египта, богини могут выступать в ипостаси друг друга. Например: Хатор – Исида, Исида – Селкет и т.д. Тогда указателем кто есть кто чаще всего служат тексты. На рис. 1.44 представлены некоторые варианты иконографии Исиды.

Рис. 1.44. Богиня Исида,

1http://theancientegypt.org/assets/images/egyptian-god-sis.jpg[46],

2http://humanities.institute.sfu-kras.ru/foto?cols=3&rootcat=10788&album=798[47],

3 http://forum.lah.ru/forum/26-2102-1 [48],

4http://herbalogya.ru/Arhiv/23/16/reports.html [49]

Как показано на изображении фрагмента фрески из гробницы Нефертари (1), на голове богини изображен царский трон. Наряду с троном, у Исиды может быть еще и головной убор, в виде солнечного диска обрамленного рогами коровы. Они – наследство от Сопдет, кроме того, священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя», а рога могут быть также оправданы частыми ассоциациями с Хатор. На рисунке 2 представлена часть фрески тоже из гробницы Нефертари. На ней Исида в головном уборе с рогами и солнцем ведет Нефертари, на которой корона Шути (принадлежность бога Амона-Ра и его жены Мут). Возможен и такой вариант (3), когда голову Исиды украшают и рога с солнцем и трон. Некоторые богини Египта, в том числе и Исида, иногда изображались с крыльями. Крылья сокола или коршуна – божественных птиц – можно рассматривать как защиту. Примеры таких изображений Исиды приведены на рисунках 1 и 4.

Исида, как и богини Нефтида, Нейт (богиня охоты и войны) и Селкет, была великой покровительницей умерших и вместе с перечисленными богинями своими божественными крыльями защищала саркофаги.

3.4.11. Нефтида

Нефтида («владычица дома»), в египетской мифологии младшая из детей Геба и Нут. Изображалась в образе женщины с иероглифом своего имени на голове (дом со строительной корзиной наверху), как показано на рис. 1.45 – 1 . Она считалась женой бога Сета, но, судя по сохранившимся текстам, была мало с ним связана.

Часто Нефтида изображалась вместе с Исидой как ее противоположность и в то же время как ее дополнение, символизирующее ущербность, пассивность, неплодородные земли, в отличие от своей сестры Исиды – богини плодородия, богини активной и благодатной жизни. Нефтида вместе с Исидой оплакивает Осириса, участвует в поисках его тела, охраняет его мумию, стоя у изголовья его ложа.

Нефтида выступает вместе с сестрой Исидой в мистериях Осириса и во всех заупокойных магических обрядах. Здесь мне хочется немного остановиться на рис. 1.47 – 3. Картина называется «Суд Осириса». Суд Осириса – это церемония взвешивания души человека после окончания его земного существования. На этом суде подводился итог прожитой жизни и определялась дальнейшая судьба души. В подземном мире на весах, установленных в Чертоге Маат, богини истины и справедливости, взвешивалось сердце умершего. Сердце клали на левую чашу весов, перо Маат – на правую. Чтобы душа человека смогла вновь соединиться со светом и истиной и продолжить свое путешествие в вечности, сердце должно было оказаться легче пера Маат. Если оно оказывалась тяжелее, то сбрасывалось стоящему у весов чудовищу, и оно его пожирало. Анубис проводил взвешивание, Джехути записывал результат. На троне восседал Осирис, за ним стояли Нефтида (на переднем плане) и Исида (на том же рисунке под номером 2 в увеличенном виде показан фрагмент основного рисунка). Обратите внимание на руки Нефтиды и Исиды: правой рукой они касаются Осириса, а левой – передают ему энергетические потоки (у женщин обычно именно левая рука передающая).

Рис. 1.45. Богиня Нефтида

1 http://hiddenlights.wordpuess.com[50],

2, 3 http://vluvre.ru/img/files/catalog/10951_big.jpg[51]

В Египте были весьма часты изображения на саркофагах этих двух сестер, представленных двумя жрицами. Нефтида, как и Исида, отождествляется с соколицей, поэтому ее тоже часто изображают крылатой женщиной.

Особым временем суток для Нефтиды были предрассветные и закатные сумерки. Считалось, что она родилась в Секхеме, который являлся центром ее культа. Нефтиду можно рассматривать как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то время как Исида властвует над всем явленным и материальным» (по Плутарху).

Нефтида родила сына Анубиса, которого зачала от Осириса, приняв облик Исиды. О Горе – сыне Осириса и Исиды – известно достаточно, а об Анубисе широкой публике известно гораздо меньше. Поэтому кратко напомню. Анубис, в египетской мифологии бог и покровитель мертвых. Организуя погребение умершего Осириса, он сделал первую мумию. Поэтому Анубиса считали создателем погребальных обрядов, называли богом бальзамирования и изображали в виде черной собаки (часто его называют шакалом, что неверно). Анубис также помогал судить умерших и сопровождал праведных к трону Осириса. Кроме того, он – бог-хранитель всего сокрытого, сакрального, тайного, поэтому часто изображается лежащим на ларе, в котором хранятся священные документы и атрибуты.

3.4.12. Гор Младший

Время духовной тьмы и беспорядка продолжается относительно недолго. Маятник Мироздания не может не качаться, и на арене истории активно появляется новый представитель Света – Гор, сын Осириса и Исиды. Это уже Мессия, Спаситель, который начинает энергичную борьбу со злом, воплощенным в образе Сета – убийцы его отца. Относительно мифологических подробностей противостояния Сета и Гора я распространяться не буду: они широко известны и описываются даже в популярной литературе. Противостояние закончилось совместным правлением Сета и Гора, которое в значительной степени было урегулировано все той же «палочкой-выручалочкой» – богом Джехути (по другим мифам – после длительной судебной тяжбы с участием всей Великой Девятки и самого Ра). Джехути поделил страну на две части и отдал под юрисдикцию Гора Север, а под юрисдикцию Сета – Юг.

Очень возможно, что именно сюжет временного разрешения богом мудрости Джехути спора между Гором и Сетом нашел свое отражение на звездном небе в виде компактной группы созвездий, изображенной на рис. 1.27 под буквой F: вверху (т.е. на севере) Сокол-Гор, а под ним (на юге) символическое животное Сета стоит спиной к спине с бабуином Джехути (здесь – рис. 1.46).

Но такое решение не устраивало Сета. Борьба продолжалась. Сет вырвал у Гора левый глаз, а Гор лишил Сета мужского естества, после чего, наконец, Совет богов присудил обе короны Гору. Египетские мифы о гибели Гора до нас не дошли, а греческие значительно отличаются друг от друга. Сходятся они только в одном – Гор погиб относительно молодым.

 

Рис. 1.46. Группа созвездий

Гор – последний представитель Божественных Династий. С момента воцарения Гора был объединен весь Египет. Иконография его проста: либо Сокол, либо антропоморфная фигура с головой сокола в двойной короне Пшент. Иногда так же изображался и Гор Старший. В египтологии порой эти боги сливаются, что в принципе неверно. Царствование Гора Младшего – это время подготовки к передаче страны сначала в руки полубогов, а потом и людей. Несомненно, Гор такой же андрогин, как и его предшественники. Сыновьями Гора являются четыре божества, символизирующие четыре Стихии: Имсети (с головой человека) – Воду; Дуамутеф (с головой шакала) – Огонь; Кебехсенуф (с головой сокола) – Воздух; Хапи (с головой бабуина) – Землю. Согласно преданию, они родились в цветке лотоса (а сам лотос – символ Мироздания). Обычно сыновья Гора изображаются все вместе стоящими на цветке. Так на Суде Осириса они и стоят перед его троном (рис. 1.45 – 2, 3). С ними ассоциируются страны света, хотя единое надежное толкование этого отсутствует. Кроме того, каждый из них был связан с определенной богиней и отвечал за какой-либо орган человеческого тела: Имсети (связан с Исидой) защищал печень, Дуамутеф (с Нейт) – желудок, Кебехсенуф (Селкет) – кишечник, Хапи (с Нефтидой) – легкие. Видимо, именно поэтому урны для хранения этих органов, так называемые канопы, применяемые при мумифицировании, изготавливались в виде фигур четырех сыновей Гора. Что собой представляют эти божества? Явно не наследники престола. Они появляются как астральные сущности, чья функция – защита и охрана человека, пребывающего в теле на земле и его жизненно важных органов, когда он уходит в Дуат, т.е. в царство смерти (или современным языком – на Тонкий план). Таким образом, Гор за свое царствование подготавливает астральную защиту для людей. Последний бог, живший на земле, готовится к окончательному переходу с земного плана на Тонкий. Приближается время самостоятельности человечества. Правление Гора и его уход приходится примерно на переходный рубеж между предыдущим и нынешним БМК.

В конце своего правления Гор вел войну против вторгшихся в Египет народов, имеющих в своей среде касту кузнецов и несущих культ воинственного бога. Видимо, противостояние было достаточно тяжелым и затяжным, коли соответствует на шкале времени целому Декану, изображенному в виде восьми фигур рабства. Но «свет в конце тоннеля» забрезжил: после него наступает Декан, обозначенный Нехебкау – богом-змееборцем, помощником Солнца-Атума в борьбе с мятежниками. У него и функциональная ориентация совпадает по смыслу с событиями, отраженными в исторической мифологии и в символике предыдущего Декана. В более позднее время этот змееголовый бог стал считаться спутником Ра в ночном плавании, божеством плодородия и Времени. Декан Нехебкау наступает, и практически сразу же уходит Гор.

Это та самая точка, в которой соприкасаются три зоны КДЗ – Деканов, звездного неба и разомкнутого кольца, повествующего историю Божественных Династий.

Казалось бы, с точки зрения человеческой обывательской справедливости и логики, как жестоко бросать страну без божественного руководства в самый трудный для нее момент! Она только что прошла через неимоверные тяготы и даже рабство. Но это выглядит абсолютно оправданным с позиции Высших Сил, ибо только в тяготах и страданиях происходит становление и дается толчок к прогрессу. Декан рабства заканчивается – заканчивается и царство Гора, а вместе с ним и период правления Божественных Династий.

Итак: Ра, Шу, Геб, Джехути, Осирис, Сет, Гор (мужская линия).

Все вышеизложенное позволяет считать, что разомкнутое кольцо КДЗ, являющееся внешним по отношению к Поясу зодиака и внутренним по отношению к шкале Времени, есть мифологическая интерпретация реальных событий, связанных с периодом «Первого Времени».

Когда начинаешь впервые знакомиться с официально признанной историей Древнего Египта, первое возникающее чувство – удивление: как это может быть? Не было почти ничего, время чуть ли не первобытнообщинного строя. И вдруг ниоткуда возникла цивилизация с развитой письменностью, блестяще организованной государственной властью, изощренной религией, невероятной архитектурой, огромными знаниями и подчас непонятной и по сей день технологией… Правда, египтология утверждает, что когда строились пирамиды Гизы, у египтян не было еще даже колеса. Нонсенс!

И эта цивилизация, возникшая из ниоткуда около 3100 г. до н.э., оказалась настолько устойчивой, что смогла просуществовать больше трех тысяч лет, дольше всех других известных цивилизаций и культур на планете!

Г. Хэнкок в своей книге «СЛЕДЫ БОГОВ» [30] отмечает, что большинство египтологов не задаются вопросом о том, где и когда это все могло сформироваться. Он пишет:

Не правда ли, не слишком логично считать, что такая законченная система социальных и метафизических идей, как культ Осириса, могла вдруг возникнуть в полностью сложившемся виде в 3100 году? Или даже сформироваться в течение 300 лет (как иногда допускают египтологи)? Для формирования подобной системы требуется гораздо больший промежуток времени, скорее тысячи лет, чем сотни. Там, где древние египтяне непосредственно говорят о своем прошлом, утверждается, что цивилизация досталась им в наследство от «богов», которые были «первыми, кто правил в Египте».

Хронология событий эпохи, которой наука отказала в праве быть историей, вопрос необычайно трудный. Аргумент отсутствия документов кажется несерьезным, если учесть, что не только Египту за обсуждаемый период, но и всей планете довелось пережить немало катаклизмов. Может быть, зная об этом, большинство древних цивилизаций и оставляли мегалитические сооружения, чтобы они сохранились, уцелели и донесли до потомков их Знания и историю?

Небольшое количество оставшихся уцелевших, иногда фрагментарно, документальных свидетельств не полностью согласуются друг с другом. Некоторые приписывают египетской цивилизации гораздо больший возраст, чем другие. Однако все они, ясно и твердо обращают наше внимание на эпоху, весьма удаленную в прошлое вплоть до 40 тысяч лет до начала I династии.

Не будем пока думать о том, кто они – боги или люди. В мифологии большинства культур всегда речь идет о группе цивилизаторов. Причем, независимо от того, где развертываются мифические события, исход всегда один и тот же: возникает заговор против цивилизатора, и его или изгоняют, или убивают. В Египте тому примером служит убийство Сетом Осириса.

Не смотря на то, что Осирис и пал жертвой Сета вскоре после завершения своей всемирной миссии с целью заставить людей «отказаться от дикости», он затем обрел вечную жизнь, уже в качестве всемогущего бога мертвых. Впоследствии, будучи верховным судьей загробного мира и подавая бессмертный пример ответственного и великодушного царствования, он доминировал в религии (и культуре) Древнего Египта на протяжении всей его истории.

Если же вернуться к основной теме, т.е. к богам Египта, то все боги, о которых было написано выше, кроме Джехути, суть не что иное, как Принципы, посредством которых проявляет себя Мироздание, в то время как андрогин Джехути-Маат несет в себе качества ВЫСШЕЙ СУЩНОСТИ. Он существовал всегда. По сравнению с другими египетскими богами, он первичен. Поэтому в мифологии и не говорится о его рождении.

3.5. После Гора

Все, что происходит дальше, относится к последнему БМК и отражено на ЛДЗ. Но логично все-таки закончить исторический экскурс в додинастическую эпоху в этой части книги. Здесь я хочу просто кратко дать обзор наступившего исторического периода по существующим источникам.

С данным периодом очень трудно определиться, т.к. даже мифология практически отсутствует. Историки, цитирующие Манефона, часто приводят цифирь, совершенно не согласующуюся между собой, подстраивая ее под свои собственные исторические или религиозные взгляды.

Самым интригующим и, пожалуй, наиболее достоверным образом выглядят последние две строки столбца из Туринского папируса, где подводится итог истории додинастического периода, а именно… «Почтенные Шемсу-Гор – 13420 лет; правления до Шемсу-Гор – 23200 лет; итого – 36620 лет».

Там же приведен список смертных царей, которые правили в Верхнем и Нижнем Египте после богов, но до предполагаемого объединения царства под властью Менеса, первого фараона I династии, в 3100 году до н.э. Из уцелевших фрагментов можно установить, что в документе упоминались девять династий додинастических фараонов, которые правили до Менеса, в том числе Почтенные из Мемфиса, Почтенные с Севера и, наконец, Шемсу-Гор (то есть Спутники, или Последователи, Гора).

Другим списком царей, где фигурируют додинастические времена, является Палермский камень; к сожалению, на найденных фрагментах самая ранняя запись в нем относится к правлению 120 царей, которым принадлежала власть в Верхнем и Нижнем Египте в последний додинастический период – несколько веков, непосредственно предшествовавших объединению страны в 3100 году до н.э.

После Гора в истории Египта наступает трудное время, о котором можно сказать, что оно было полно катастроф, и ситуация усугубилась самой крупной из них планетарной катастрофой в Эпоху Льва – Скарабея-Рака. Эта катастрофа уничтожила практически все, что было преходящего в самом Египте, и что могло находиться в вожделенных для археологов, так называемых культурных слоях предыдущего времени. На долгие годы вся планета погрузилась во тьму, бури и потопы. Об этом мы поговорим подробнее, когда будем рассматривать ЛДЗ. Остались только Великий Сфинкс и пирамиды – свидетели Вечности и хранилища тайных Знаний. Много тысячелетий понадобилось стране, чтобы снова выбраться из почти небытия, если можно так выразиться. Потому и нет материальных свидетельств глубокой старины. Привязка перечисленных событий к конкретным датам будет дана при анализе временной шкалы ЛДЗ.

3.6. Шемсу-Гор

М. Хоуп в «НАСЛЕДИИ СИРИУСА…» [29] пишет, ссылаясь на Р. Шваллера де Любича, что термин «Шемсу-Гор» неверно переводится как «Спутники Гора», что его нужно переводить как «Последователи Гора» в смысле «те, кто следует пути Гора», еще называемому путем Солнца (путем Ра).

Думаю, что более точный смысл можно определить так: «Шемсу Гор» – это «Последователи Гора» по Времени, т.е. те, кто пришел после Гора хронологически. Это уже не боги, но еще и не обычные люди, независимо от того, каков был их визуальный облик. У Е.П. Блаватской есть термин «полубоги». Вероятно, именно он подходит, т.к. то, что тогда творилось на Земле, могли выдержать только существа, одинаково приспособленные к физическому телу формы и к Тонкому плану. Это вполне могли быть и передовые отряды атлантов, предвидевшие надвигающуюся гибель последних земель своей страны и срочно готовящие новые территории для новой цивилизации.

На этот период «полубоги», видимо, должны были перейти в состояние «теней» (тоже термин Е.П. Блаватской), т.е. в астральную форму бытия. Возможно, к ним при переходе присоединилась и новая волна уцелевших после катастрофы атлантов, принесших в Египет Знания своей цивилизации. В Египет ведь ушли хранители Знания – высшая духовно-интеллектуальная элита исчезнувшей цивилизации. И такие возможности были в их силах.

3.7. Давайте порассуждаем

Египетский пантеон богов чрезвычайно разнообразен и существенно отличается в зависимости от места и времени. Но мне кажется, что при попытке трансляции его на реальную историю нужно иметь в виду тех богов, которые несут на себе основополагающие принципы Мироздания и реализуют их в условиях становления земной цивилизации. Последовательность смены правления предполагает наследование, но, поскольку это боги, смена поколений подразумевает последовательный ввод дополнительных принципов и их одновременное функционирование с принципами, введенными ранее.

Теперь позволю себе немного порассуждать. Кого человечество всегда причисляло к богам? Есть два варианта: это либо персонифицированные Божественные Принципы, облеченные в воспринимаемую людьми форму, либо Сущности, прошедшие эволюцию и достигшие уровня Аватара, причем несущественно – всегда ли они были людьми (т.е. представителями земных предыдущих цивилизаций) или появились из внеземных пределов.

Итак, что же мы имеем с самого начала Божественных Династий? Появляются совершенно особые Сущности, имеющие форму человека, но этнический тип, отличный от аборигенного. Они принимают на себя роль цивилизаторов и руководителей. Совершенно жестко блюдется генетическая замкнутость руководящего клана. Далее следуют полу-боги. Кто же они такие? Когда человечество созрело до нужного состояния, на Высшем Уровне было принято решение постепенно создать руководящую человеческую элиту, в руки которой можно было бы передать власть над людьми. Как это было сделано? Ответ есть в Библии:

6:1. Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери,

6:2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

6:3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему пренебрегать человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

6:4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им; это сильные, издревле славные люди.

Бытие, 6:1-4

Появляются династии от Богов и дочерей человеческих, но!

Тут преследуются две цели: 1 – сохранение на максимально длительное время генотипа Божественных Руководителей в физическом теле человека; 2 – улучшение человеческой породы.

Рождающиеся от богов и земных женщин девочки далее тоже становятся продолжательницами династии Богов. Основная задача – максимальное сохранение божественного генотипа – выполняется так: дочь становится женой бога, иногда даже своего отца, и производит на свет новых детей. Следует иметь в виду, что на этом уровне зачатие может происходить не половым путем, но через так называемое мифологическое пространство, т.е. через Тонкий план (как по преданию родились Кришна и Иисус). Поэтому никакого кровосмешения не наблюдается, никакой инбридинг не имеет места, т.к. в процессе воспроизводства физический план задействован только с одной стороны. Боги все регулируют по собственному усмотрению через Тонкий мир. Человеческая составляющая обеспечивает в данном случае только физическое тело (так Мария родила Иисуса – Сына Человеческого, т.е. дала Ему физическое тело). Рождающиеся от этих браков мальчики тоже выполняли надлежащую им роль. Из них получались те самые библейские исполины (или сыновья Зевса по греческой мифологии), которые затем тоже брали себе в жены дочерей человеческих, существенно улучшая породу людей, внося Искру Бога во все последующие поколения. Первые «дщери человеческие» – это та самая неодухотворенная плоть (Бытие, 6:3), т.е. тела, не имеющие Духа Божьего.

Но Божественные законы в социуме людей принимают совсем другие формы и отражаются, как в кривом зеркале. Так с каждым поколеньем неумолимо усиливалась деградация, которая приняла просто катастрофические формы, когда в результате смешанных браков божественная наследственность стала уничтожаться аборигенской кровью. И все-таки жесткость системы брака царственной и высшей жреческой элиты позволила просуществовать древней египетской цивилизации рекордно длительный срок, по сравнению со всеми другими цивилизациями.

Таким образом, вырисовывается весьма наглядная картина: женщины максимально сохраняют чистоту божественной крови, а мужчины – несут божественные гены людям. При такой трактовке становится совершенно понятной существовавшая и в более позднем династическом Египте система престолонаследия: наследником трона считался не сын фараона, а его дочь от жены-царицы – царевна, которая потом выбирала себе мужа сама или через посредство жрецов только среди своих братьев, а иногда даже становилась женой своего отца. Этот принцип – не простой анахронизм, а единственная возможность сохранения генетической чистоты правящей элиты, восходящей, как считалось в Египте, к самому Ра.

В некоторой степени эта концепция подтверждается исследованиями М. Хоуп. Она пишет («НАСЛЕДИЕ СИРИУСА» [29]):

Считалось, что фараоны ранних династий имели божественную кровь, хотя в более позднее время божественной крови становилось все меньше, пока она вовсе не исчезла. Так ли это было на самом деле? ...Фактически, египтяне считали, что РА в той или иной степени причастен к зачатию каждого фараона. Готовясь к написанию книги «Атлантида: миф или реальность?», я провела сравнительный анализ групп крови для обнаружения возможных колоний атлантов и путей их миграции до потопа. В результате я обнаружила некоторые интересные факты. Так, следы группы крови А с соответствующими генетическими маркерами были обнаружены в царских мумиях вплоть до XVIII династии. При этом нормальной (распространенной) группой крови в данном регионе была (и остается) нулевая. Группу крови А, как правило, имеют люди со светлой кожей и голубыми глазами; обычно данный тип человека встречается в скандинавских и других североевропейских расах. Откуда же в таком случае взялась эта группа среди фараонов Древнего Египта? Анализы крови... мумий инков, находящихся в Британском музее, также показали, что в трех мумиях из четырех имелись следы крови группы А, которая совершенно нехарактерна для популяции американских индейцев. При этом ни одна из групп крови, принадлежащих древним останкам по обе стороны Атлантики, не показала наличия отрицательного резус-фактора, доминирующего у басков и берберов.

Из этого я делаю следующий вывод: некие пришельцы (появившиеся по обе стороны Атлантики) принесли с собой группу крови и соответствующие генетические черты, отличающиеся от таковых коренного населения Египта и Южной Америки... Эти пришельцы во многом держались обособленно от простого люда и брачные союзы заключались преимущественно с представителями местной аристократии, что, вероятно, и привело к появлению группы крови А лишь среди правящих классов...

Интереснейшая информация, которая, безусловно, заслуживает самой серьезной проверки, приводится в статье Ю. Любимова «УНИКАЛЬНЫЕ ВРАЧИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА» [67]:

В египетском предместье Фейтаха под землей недавно были обнаружены древнейшие захоронения фараонов, относящихся к загадочному «легендарному» периоду. Об этом периоде истории Египта практически ничего не известно, однако именно тогда был упомянут в документах первый фараон. Мумиям, найденным в Фейтахе, около 8000 лет.

Известно, что египтяне – народ, не принадлежащий ни к каким этническим группам. В мифах Древнего Египта говорится, что люди, населявшие берега Нила, пришли неизвестно откуда, а произошли от Бога. Но самое удивительное заключается в другом. Ученые сделали поразительное открытие: клетки кожи мумий фараонов отличаются от человеческих настолько, что невольно возникает вопрос – люди ли это?

Впрочем, специалисты считают, что «от Бога» произошли не только фараоны, но и все люди «легендарного» периода. Может быть, именно этим объясняются невероятные знания, которыми владели египтяне тех времен?

Если информация, приведенная в двух последних цитатах верна, хотя бы в отношении фараонов и высшего жречества, тогда становится понятным, почему так жестко соблюдалась генетическая чистота правящей элиты. По отношению к сущностям другого генотипа мы не можем использовать наши человеческие мерки. Возможно, что инбридинг им был не опасен, или менее опасен, чем смешение с чуждой генетической структурой. Возможно и то, что тогда медицина позволяла с ним справляться. О высочайшем уровне медицины того времени свидетельствуют найденные изображения, на которых показана пересадка отдельных органов. Более того: при исследовании доктором Хабибом аль-Хафезом 230 мумий, датированных 2700-1250 годами до н.э., а также нескольких мумий из Фейтаха было обнаружено, что у одной из них оказалась пересаженной… голова! Когда сталкиваешься с такого рода информацией, то либо испытываешь некоторый шок, если ей доверяешь, либо становишься в пресловутую позицию «этого не может быть, потому что этого не может быть никогда».

Когда раса фараонов, несущих гены божественного происхождения, стала смешиваться с инородной расой, ускоряющаяся ассимиляция постепенно привела к деградации генетической, а затем уже к духовной и социальной. В конце концов, Египет перестал существовать не только как самостоятельное государство, но и как этнос. Египет, существующий ныне, к Древнему Египту никакого отношения, кроме территориального, не имеет.

Некоторые исследователи, и М. Хоуп в их числе, считают, что было запрограммировано и мутационное воздействие на отдаленные человеческие поколения путем введения непроявленного до определенного времени гена:

...я хочу высказать ...наиболее научно приемлемое объяснение: один из Бессмертных, Создателей Вселенной, приняв человеческий облик, вызвал генетическую мутацию, которая затем была передана его собственным детям в виде «спящего» гена. Этот ген, который теперь уже распространился по всей планете, станет тем решающим фактором, который определит, кто из нас сможет пережить грядущие катаклизмы.

Весьма важное предположение, особенно в настоящее время, когда наша планета готовится к переходу в новое состояние.

К оглавлению



Эзотерические консультации он-лайн

Комментарии: (0)   Оценка:
Пока комментариев нет

Все права защищены (с) divinecosmos.e-puzzle.ru

Сайт Дэвида Уилкока

Яндекс.Метрика



Powered by Seditio